第2天
第十三篇 国度宪法的颁布（一）
纲目
贰 关于国度子民的性质
一 灵里贫穷接受诸天的国
读经
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
生命读经
一 灵里贫穷接受诸天的国（续）
当主耶稣来传讲，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了，”（太四17，）很少人能接受祂的话，因为他们的灵充满了其他的事物。主端出上好的饮料，但他们的器皿已经充满了，因此他们不渴。我们的灵充满时，甚至上好的饮料，我们的器皿也无法容纳。所以，主在山上对门徒说话时，开头就说我们必须灵里贫穷；我们的灵必须倒空一切。
多年前，我曾访问美国的一些弟兄会。我看到那些人时，我的心伤痛，我的灵破碎。他们真是死沉！每个人都是枯干的。在我应邀去的第一个地方，我对他们说，他们不需要教训。我告诉他们，他们有够多的教训了，他们所需要的是生命和灵。我的话得罪了他们。他们没有听见我所说关于生命和灵的话，只听见我所说关于道理的话。信息一完，领头的人立刻到我这里来，当面责备我说，“李弟兄，你的教训确实错了。你刚才告诉我们，我们不需要道理。我们实在需要道理！圣经不就是一本道理的书么？”我一句话也不说，但是我想，“可怜的人，你若喜欢道理，就去搞道理，死在那里吧！”后来我应邀对另一个弟兄会讲道。两处的光景和反应都是同样的。在弟兄会里的人有这样的反应，是因为他们灵里不贫穷。反之，他们的灵充满了一切所谓弟兄会的道理。这一切道理就像死木头，只适于叫他们死沉。
我们都需要留意主所说关于灵里贫穷的话，并且说，“主，卸去我的东西，倒空我的灵。我不愿我的灵积存任何东西。主，我愿我灵里所有的容量都为你所用。”
太五3说，灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。很多基督徒渴望到天上，但几乎没有人渴望在诸天的国里。渴望到天上是错误的。神的心不在诸天，乃在诸天的国。灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
诸天的国是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。神的国在其他三卷福音书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远，包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、新约的召会、要来的千年国（内含其属天部分诸天之国的实现，和其属地部分之弥赛亚国）、以及新天新地同新耶路撒冷，直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分，只包括今世的召会，和要来千年国的属天部分。因此，诸天的国是神国的一部分，在新约里，尤其在其他三卷福音书中，也称为神的国。一般的说，神的国在旧约已经同以色列国存在了（太二一43）；特殊的说，诸天的国在施浸者约翰来时，还未来到，只是临近了（太三1～2，十一11～12）。
根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，这是五、六、七章新王在山上所启示的。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是十三章王在海边所启示的。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会。诸天之国的实际，就是正当的召会生活（罗十四17），是在诸天之国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。、诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分，在太十三43称为父的国；千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在太十三41称为人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国（徒十五16）。在千年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王一千年（启二十4，6）；在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神（亚八20～23）。
我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现。
根据四卷福音书的教训，诸天的国和神的国有重大的不同。你若要领会马太福音，必须区别诸天的国和神的国。神的国就是神圣的管治。神的管治是从已过的永远到将来的永远。因此，神的国是指神圣的行政，神的管治。在已过的永远和将来的永远之间，有列祖（内含亚当的乐园）、以色列国、召会和千年国。千年国分为属天部分和属地部分。属天部分称为父的国，属地部分称为人子的国，弥赛亚国，就是大卫复兴的国。从亚当的乐园到新耶路撒冷的一切，都包括在神的国里，这国从永远延伸到永远。
诸天的国是神国的一部分，正如加州是美国的一部分。因为诸天的国是神国的一部分，有时候诸天的国就称为神的国。例如，加州是美国的一部分，有时候加州就称为美国。有人从国外来到加州，可以说他来到了美国。虽然加州可以称为美国，但美国不能称为加州。照样，诸天的国可以称为神的国，但神的国不能称为诸天的国。
太二一43指明，神的国必从以色列人夺去。神的国要从以色列人夺去，指明神的国已经与以色列人并存。若是神的国没有与以色列人并存，如何能夺去？虽然神的国已经在那里，但施浸者约翰说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2。）一面，神的国在那里；另一面，诸天的国还没有在那里。甚至在太二一章，主对犹太人说到神的国必从以色列人夺去时，诸天的国还只是临近了。直到五旬节那天，诸天的国才来到。因此，在十三章的第一个比喻，撒种者的比喻里，主耶稣没有说，“诸天的国好比撒种的，”因为在五旬节那天以前，祂已经是撒种的。五旬节应验了第二个比喻，裨子的比喻。因此，主耶稣引进那比喻时说，“诸天的国好比…。”借这一切我们看见，诸天的国未来到以先，神的国已经存在了。
诸天的国由两段组成：第一段是召会，第二段是千年国的属天部分。今天所有的真基督徒都在召会里；但只有得胜的基督徒要在千年国的上层部分，属天部分。今天我们在召会生活里所有的，是诸天之国的实际，不是实现。国度的实现要等到千年国。诸天之国的实现是在千年国的上层部分。
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的（请注意主不是说，“因为神的国是他们的。”我们灵里贫穷，就预备好接受属天的王。祂一进来，就带来诸天的国。我们接受属天的王以后，立刻在召会里，就是诸天之国的实际所在的地方。我们若是得胜者，主回来的时候，就要把我们带进诸天之国的实现里。得着诸天的国，首先是有分于正当、正常的召会生活；其次是承受千年国上层部分诸天之国的实现。这就是“诸天的国是他们的”这句话的意思。那些退后的基督徒，今世要失去诸天之国的实际，来世要失去诸天之国的实现。灵里贫穷何等有福！我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的。为着第一福和诸天的国，阿利路亚！灵里贫穷何其美好!
问题
1.本篇信息所提到的灵里贫穷是什么意思？根据我们的经历，怎样才能灵里贫穷？
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