第5天

第四篇 召会中弟兄姊妹的正常生活

纲目

读经

祷读

生命读经

贰　姊妹们

在提前二9，保罗转向姊妹们。他用“照样”这辞开始本节。这指提前二8的“我愿”。这也许指明保罗说到随处祷告适用于弟兄们，也适用于姊妹们。

一　妆饰自己

提前二9说，“照样，也愿女人穿着正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己。”正派合宜，指适合姊妹们身为神的圣徒所有的性情与地位。穿着，原文含示举止风度。姊妹们的风度，主要显在穿着上，必须适合她们圣徒的地位。

廉耻，直译，羞怯。意即受高贵的羞耻感所约束或控制（Vincent，文生），含示不轻率卤莽，乃是温和，遵守妇女的礼节。

自守指心思清明、自制，意即谨慎小心的约束自己。在地方召会中，姊妹们该以廉耻、自守这两种美德作她们的风度，妆饰自己。

在提前二10保罗继续说，“乃藉着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。”敬神，原文字尾与“敬虔”者同；指对神的尊敬，敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬。

二　学习

在提前二11保罗说，“女人要安静学习，凡事服从。”安静学习，凡事服从，乃是体认姊妹们身为女人的地位。这保护姊妹们在地方召会中不至越过她们的地位。

提前二12继续说，“我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。”这里的施教，意用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教义。女人这样施教或揽权辖管男人，就是离开自己的地位。神在祂的创造里，命定男人要作头，女人要服从男人（林前十一3）。这命定该持守在召会中。提前二12的安静这辞指沉默不语。

在提前二13保罗题出解释的话：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”这把我们带回到起初。神总是要带我们回到祂的起初（太十九8）。

在提前二14保罗接着说，“并且不是亚当受欺骗，乃是女人受诱骗，陷在过犯里。”提前二13说出女人该服从男人的第一个原因。这里是第二个原因。夏娃被蛇诱骗（创三1～6），因为她没有一直服在亚当作头的地位之下，反倒越过自己的地位，没有蒙头，直接接触那邪恶的试诱者。这是有力的根据，叫使徒不许姊妹们在地方召会中用权柄施教，也不许她们揽权辖管男人；乃要她们安静学习，凡事服从。男人作头乃是女人的保护。

三　她们的得救

在提前二15保罗下结论说，“然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必藉着生产得救。”生产是种苦难；苦难限制并保护堕落的人，使其不陷在过犯里。

提前二15的文法相当特别。本节可直译为：“然而她必藉着生产得救，倘若她们活在信、爱、圣别兼自守中。”在这节开头保罗说，“她必…得救；”然后他接着说，“倘若她们活在信、爱、圣别兼自守中。”代名词“她”指提前二13的夏娃。保罗从单数改为复数代名词，原因乃是他说到夏娃时是包括所有的女人。不是所有的女人都包括在代名词“她”里面，但没有人能否认所有的女人都包括在代名词“她们”里面。保罗在本节里对代名词的使用，指明他说到夏娃时是说到所有的女人。

在提前二15里保罗题到信、爱、圣别。信是接受主（约一12），爱是享受主（约十四21，23），圣别是藉着成圣彰显主。我们藉着信接受主而得神的喜悦（来十一6），藉着爱享受主而遵守主的话（约十四23），并藉着圣别彰显主而能见主（来十二14）。