第1天

第二十七篇 王职事的继续（三）

纲目

一　 马太蒙召

二　 为王预备筵席

三 有好些税吏和罪人与王和祂的门徒一同坐席

四　 法利赛人定罪王和税吏并罪人一同吃饭

五　 主启示自己是医生，是来呼召罪人的一位

读经

生命读经

肆　与罪人同欢

现在我们来到马太九章九至十七节，这是马太福音中非常细致、甜美、亲切的一段。王颁布诸天之国的宪法，并且在许多场合里表显祂作王的权柄之后，在九章九至十三节我们看见祂与罪人一同坐席。

一　马太蒙召

九章九节说到马太蒙召。这一节说，“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。”马太又名利未。（可二14，路五27。）他是个税吏，因神的恩典，成了一个使徒。（太十2～3，徒一13，26。）他是马太福音的作者。

马太的蒙召与彼得、安得烈、雅各和约翰的蒙召有些不同。彼得和安得烈蒙召时，他们正向海里撒网；雅各和约翰蒙召时，他们正在补网。主呼召他们，他们就撇下工作，跟从了主耶稣。当主耶稣经过税吏所在的税关时，看见马太，就呼召他，马太就跟从了祂。根据九章九节的记载，这似乎是主第一次遇见马太。主在祂的话语或外表上，必定有某种吸引力，叫马太跟从祂。

跟从主包括相信主。人若不相信祂，就不会跟从祂。相信主是得救，（徒十六31，）跟从主是进窄门、走狭路、有分于诸天的国。（太七13～14。）

二　为王预备筵席

十节说，“耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。”这节所说的屋子是马太的家。（路五29，可二15。）身为这卷福音书的作者，马太特意不说这是他的家，也不说是他为主大摆筵席。这是他的谦卑。但路加五章二十九节清楚的说，利未，就是马太，“在自己家里，为耶稣大摆筵席。”因此，马太打开自己的家，为主和祂的门徒预备了盛大的筵席。

三 有好些税吏和罪人与王和祂的门徒一同坐席

十节说，“耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。”这启示出马太是怎样的人。他是有罪、受人藐视的税吏，和许多罪人为友。他若不是这样低贱的人，为什么只有税吏和罪人，没有高阶层的人，在他屋里与主耶稣一同坐席？马太虽是这样低贱的人，但他不仅成了门徒，更成了十二使徒中的一位。

税吏是受藐视的人。几乎所有的税吏都滥用职权，假借名义，讹诈勒索。（路三12～13，十九2，8。）纳税给罗马政府，令犹大人非常痛苦。百姓藐视那些从事收税的人，认为他们丝毫不值得尊重，（路十八9～10，）因此将他们与罪人同列。（太九10～11。）我们真需要敬拜主，在神的怜悯之下，并藉着祂的恩典，甚至像马太这样一个低阶层的人，也能成为使徒！马太得救之后，极其感谢主，因此把家打开，为主和祂的门徒预备了筵席。因此，这段话的开头如此甜美、亲切。

四　法利赛人定罪王和税吏并罪人一同吃饭

十一节说，“法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？”法利赛人是犹太人中间最严紧的教派。他们夸耀自己超凡的宗教生活、对神的虔诚、并圣经的知识。当主耶稣和所有的税吏并罪人一同享受筵席时，法利赛人却批评、定罪祂，并且问门徒，他们的老师为什么和这样的人一同吃饭。这问题指明，自义的法利赛人不认识神的恩典。他们以为神只按公义对待人。他们这样问，暴露他们对属天的王有异议，因而弃绝了祂。这是对属天君王之弃绝的继续。犹太宗教的首领，从三节起，已经开始弃绝祂。

五　主启示自己是医生，是来呼召罪人的一位

主利用法利赛人题出问题的机会，非常甜美的启示祂自己是医生。在十二节，我们看见主回答法利赛人的问题说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”主告诉法利赛人，这些税吏和罪人是病人，主对他们不是审判官，乃是医生，是医治者。属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。那些被祂作成属天国度子民的人，乃是患麻风、（太八2～4、）瘫痪、（太八5～13，九2～8、）发烧、（太八14～15、）鬼附、（太八16，28～32、）患各样疾病的、（太八16、）以及受人藐视的税吏并罪人。（太九9～11。）若是祂作审判官，临到这些可怜的人，他们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民。然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。主这里的话，含示自义的法利赛人，不领会他们需要主作医生。他们认为自己很强健，因此被自义蒙蔽，不晓得自己是有病的。

自义的法利赛人批评主耶稣，并且定罪所有不洁的人。但主似乎说，“这些人不是不洁的，乃是有病的。我来不是作审判官定罪他们，乃是作医生，作他们可亲、可爱、亲密的医治者。”主耶稣说这些话时，的确指明那些自以为义的法利赛人，实际上和其它的人一样是有病的。

在十三节，主耶稣进一步对法利赛人说，“你们去研究，「我要的是怜悯，不是祭祀，」是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。”自义的法利赛人，自以为知道一切关于神的事。为着使他们谦卑，主告诉他们要多研究。

怜悯乃是人从神所领受之恩典的一部分。但自义的人宁愿献东西给神，却不肯从神领受怜悯或恩典。这违反了神经纶的法则。神愿意向可怜的罪人施怜悯，照样，祂也要我们凭爱向人施怜悯。（弥六6～8，可十二33。）

在这里主说，祂来本不是召义人，乃是召罪人。事实上，没有义人，连一个也没有。（罗三10。）所有的义人，都和法利赛人一样，是自以为义的。（路十八9。）君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。法利赛人夸耀自己的圣经知识，并且认为自己非常认识圣经。但在这里，主耶稣告诉他们要去研究，研究“我要的是怜悯，不是祭祀”这话的意思。主似乎告诉法利赛人：“你们法利赛人是自义的，你们毫无怜悯的定罪这些人，但神要的是怜悯。现在我是他们的医生，这是我向这些可怜的人施行神怜悯的时候。我在这里不是作审判官，我在这里乃是作可爱的医生，照顾他们的问题，现今我正在医治他们。”

你是义的吗？你若说，“不是，我不是义的，”你就有福了。不认为自己是义的，却承认自己是有罪的人有福了。因为主来本不是召义人，乃是召罪人。主可能对自义的人说，“你若自以为义，你就和我的来意不合，因为我来是为着罪人。不要认为自己是义的；你们必须领悟自己是多么有罪。你们若认为自己是罪人，你们就适合让我来。”

没有这些经文所描绘的环境，主耶稣就没有机会启示祂自己是医生。主不是仅仅告诉门徒：“你们必须知道我来不是作审判官，乃是作医生。”这不过是道理。当主与所有有病的人一同坐席时，祂启示自己是医生。那些税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病。当主耶稣与他们一同坐席时，祂就医治他们。主告诉法利赛人说，“法利赛人哪，你们是审判官，我却是医生。身为医生，我只能医治有病的人。你们若觉得自己没有病，那么我就与你们无关，我就不能医治你们。我来这里是要召罪人，有病的人；不是召义人，健康的人。你们站在那一边－义人的一边，还是罪人的一边？你们若站在罪人的一边，那么我在这里就是你们的医生。”

马太福音所启示的基督超过三十三方面，其中有一面说到基督是医生。祂不只是我们的王，我们的救主，和我们的生命；祂也是我们的医生。我们若有这异象，每当我们身体上、属灵上或心理上有病时，我们就会对祂有信心，倚靠祂。我们需要信靠祂作我们的医生。

问题

1.主提及自己是医生，这如何暗示人的光景？