第5天

第二十六篇 王职事的继续（二）

纲目

三　 赦免罪

读经

生命读经

三　赦免罪

在马太九章一至八节，我们看见王赦免罪的权柄。主来到自己的城，迦百农，就是祂当时所住的地方。（太四13。）其后有人把一个瘫子抬到祂跟前。二节说，“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。”把瘫子抬到主耶稣跟前的人，拆通了主所在房子的屋顶。（可二4。）主由此看出他们的信心。二节题到罪，这指明瘫子患病，是因自己的罪。

三节说，“竟有几个经学家心里说，这个人说僭妄的话了。”经学家自以为认识圣经，认为只有神有权柄赦免罪；在他们眼中，耶稣不过是个人，所以听见祂说，你的罪赦了，就认为祂亵渎神。这指明他们不认识主就是神。他们说这样的话，就弃绝了属天国度的王。这是犹太宗教首领第一次的弃绝。按经学家看，主耶稣在妄称自己为神，在亵渎神。当然主耶稣根本没有亵渎神，因为祂就是神。祂既是神，就不仅有权柄管理自然的环境，管理鬼；祂也有充分的权柄赦免人的罪。

主在祂的灵里（可二8）感悟经学家的心意。四、五节说，“耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样更容易？”这里的心意或作思考，思想，带强烈感觉或邪情，恶意的臆测。经学家不必发表他们的心意，因为主耶稣藉祂灵里的感悟，就能看出他们的心意，祂就为此问他们。主感悟经学家的心意，这指明祂真是神。祂若不是神，怎能知道这些事？请注意，主没有说那一样更难，因为在祂没有一事是难的。在祂说你的罪赦了，比说你起来行走更容易，因为没有人知道他的罪是否得了赦免；所以这样说容易。但如果叫人起来行走，每个人都会知道。

主的救恩不仅赦免我们的罪，也使我们起来行走。不是先起来行走，然后罪得赦免，那是靠行为；乃是罪先得赦免，然后起来行走，这是靠恩典。

六节说，“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄－于是对瘫子说，起来，拿你的卧榻回家去吧！”赦罪乃是一件在地上有关权柄的事。惟有这位为神授权，并要受死救赎罪人的君尊救主，才有这样的权柄。（徒五31，十43，十三38。）这权柄乃是为着建立诸天的国。（太十六19。）

主不仅叫瘫子能行走，且叫他能拿卧榻行走。原先卧榻托着他，现在他拿着卧榻。这是主救恩的大能。这瘫子被人抬到主跟前，却自己走回家。这指明不是罪人能走到主跟前，乃是罪人因着主的救恩，能从主那里走回去。

七节说，“那人就起来，回家去了。”瘫子起来行走，证明他得了医治；他得了医治，证明他的罪得了赦免。这有力的证明主耶稣有权柄赦免人的罪。

这些事例所启示给我们的，不是基督的能力，乃是属天之王的权柄。当然，权柄由能力作后盾。然而，权柄高过能力。有些人也许有能力，却没有权柄。为着证明耶稣这位主是属天的王，祂需要向祂的跟从者显示祂的权柄。这权柄是要对付消极的事物，就是由邪灵、鬼和败坏的罪所煽动的反对环境。基督是属天的王，祂有充分的权柄对付这一切，并使这一切都服在祂的权柄之下。这就带进祂属天的国在地上的建立。

我们若把马太八章一节至九章八节所记载的一切事例摆在一起，就清楚看见这位属天的王是谁。祂是犹太人的救主，也是外邦人的救主。祂将是悔改之犹太人的救主，也将是千年国时要恢复全地的那一位。祂有权柄管理风、海和鬼，祂也有权柄赦免人的罪，并使这些人起来行走。我们若要跟从这位属天的王，就不可期待任何物质的享受，也需要不顾死的规条和义务。对这段话的鸟瞰，给我们一幅生动的图画，好看见这位属天的王究竟是谁。

问题

1.主吩咐瘫子“起来，拿你的铺子回家去”的意义是什么？