第3天

第五十六篇 对属天之王的热烈欢迎，洁净圣殿并咒诅无花果树

纲目

壹　对温柔之王的热烈欢迎

一　 温柔的王来到

１　在主的主宰权柄之下

２　应验预言

３　骑着驴，骑着驴驹

二　 群众热烈的欢迎

１　把衣服铺在路上

２　把棕树枝铺在路上

３　喊着和散那归与大卫的子孙

４　仍认祂为加利利拿撒勒的申言者

读经

生命读经

在本篇信息中，我们来到太二一1～22，这里论到三件事：对温柔之王的欢迎（太二一1～11）；洁净圣殿（太二一12～17）；以及咒诅无花果树（太二一18～22）。 　　十六章是马太福音中重要的转折点。在这章之前，主耶稣曾多次去耶路撒冷。但在十六章，祂把门徒带到北方，远离便雅悯境内，圣地中心的耶路撒冷。在十六章之后，主逐渐从北方返回耶路撒冷。 　　在太十六13～二三39，马太记载了主被弃绝的途径。在这一段，我们看见主在各地区的活动：去犹太之前（太十六13～十八35）；到犹太境后（太十九1～二十16）；在往耶路撒冷的路上（太二十17～二一11）；以及在耶路撒冷（太二一12～二三39）。因此，太二一1说，“耶稣和门徒将近耶路撒冷，来到伯法其，橄榄山那里。”太十九1，他们从加利利动身；太二十17，他们在旅途中；太二十29，他们经过耶利哥。现在二一章，他们来到橄榄山，就是耶路撒冷城外，在该城近郊。这一章标明主在地上最后一周的开始。 　　主特意回耶路撒冷，不是要尽职、传讲、施教或行神迹，乃是要将祂自己当作神的羔羊献上，被宰杀，并且钉十字架。

壹　对温柔之王的热烈欢迎

一　温柔的王来到

　　照着四福音书，主耶稣没有作一些事以确保自己受到热烈的欢迎。反之，祂总是预备好被弃绝。但在太二一1～11，祂作了一些预备，好受到热烈的欢迎。

１　在主的主宰权柄之下

　　这里给主的欢迎乃是在祂的主宰权柄之下完成的。在太二一2～3，主告诉祂的两个门徒：“你们往对面村子去，立刻就会看见一匹驴，带着驴驹拴着；你们解开，牵来给我。若有人对你们说什么，你们就说，主需要它们；他必立刻打发它们来。”我若在那里，我会说，“主，你怎么知道会有一匹驴带着驴驹拴在那里？并且你怎么知道那人会让我们牵来？”这里我们看见主的无所不知和主宰权柄。祂要祂的门徒知道祂是主宰一切、拥有一切的王。因此，驴和驴驹都属于祂。主也向他们指明祂是无所不知的，因为祂不必身在某地，就能把事情看得很清楚。在运用祂作王的权柄上，主是无所不知、主宰一切的。

２　应验预言

　　太二一4～5说，“这事成就，为要应验那借着申言者所说的，说，“要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。””王进入耶路撒冷的方式，应验了亚九9的预言。太二一5里锡安的“女儿”这辞意指耶路撒冷的居民（参诗一三七8，四五12）。这预言向他们应验了。

３　骑着驴，骑着驴驹

　　太二一5说，王“骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子”来了。这表征天国的王所甘愿留于其中，谦逊卑微的情形，以呈现祂自己。主没有吩咐他的门徒找一辆马车，只要驴和驴驹。祂甚至没有拣选骑马，却骑小驴。我曾花了相当时间要找出主为什么骑驴和驴驹。祂是骑驴，还是骑驴驹？为什么主耶稣需要驴和驴驹，幼驴？驴驹必是幼驴，因它称为负重牲口的崽子，这负重的牲口必是驴。驴可能是母的，驴驹可能是母驴生的。母驴和驴驹一同工作来背负王，因为祂骑着驴和驴驹。也许主先骑驴，将近城时改骑驴驹。马可和路加只题到驴驹，没有题到驴（可十一1～10，路十九29～38），而约翰说到小驴，驴驹（约十二14～15）。因此，四福音书所强调的似乎是驴驹。 　　驴和驴驹在一起，给人温柔谦卑的印象。主若只骑驴，温柔的印象就不会这么显著。假定一个很小的姊妹抱着小婴孩站在我们面前，会使我们对微小有深刻的印象，因为小婴孩会加强微小的印象。主骑驴的意义不是微小，乃是温柔。属天的王不是高傲显赫的来临，乃是温和、谦卑、温柔的来临。这温柔的印象因驴驹伴着驴背负温柔的王而得着加强。主没有骄傲的骑着马进耶路撒冷。祂乃是骑着小驴，甚至骑着驴驹而来。没有一个属地的王会这样作。主似乎告诉门徒：“把驴和小驴驹牵来。我要骑负重的牲口，但驴驹也必须同行，以表明我的温柔。这会帮助人看见属天的王是何等温柔。” 　　主耶稣来不是要争战或争竞，乃是要作温柔的王。幼驴的出现证实主不愿与任何人争战或争竞。反之，祂是谦卑温柔的。我信这是主耶稣要向人传达的印象。不错，祂是属天的王，但祂无意来作与人争战或竞争的伟大君王。反之，神来作温柔的王，不与任何人争战或争竞。

二　群众热烈的欢迎

１　把衣服铺在路上

　　我们在太二一7看见门徒把自己的衣服搭在驴和驴驹上面，太二一8说，“群众多半把自己的衣服铺在路上。”衣服象征人行为的人性美德。门徒把自己的衣服搭在驴和驴驹上面，让主骑上，借以尊崇这位卑微的君王；群众也把衣服铺在路上，让主通过，借以尊崇祂。人用他们的衣服，就是用他们所有的尊崇主。不论人多贫穷，他至少有些用以遮蔽自己的衣服。我们需要用我们所是的，尊崇主这位温柔的王。不论我们的光景如何，我们都有些东西用以尊崇祂。我不信搭在驴上、铺在路上的衣服是荣美、华丽的。然而，人乃是使用他们所有的。尽管我们是有罪的、可怜的、甚至是邪恶的，主却喜欢我们用我们所是的尊崇祂。甚至罪人若有心尊崇主，他们也能用他们所是的尊崇祂。

２　把棕树枝铺在路上

　　太二一8也说，“另有人从树上砍下枝子铺在路上。”这是棕树的枝子（约十二13），象征得胜的生命（启七9），以及享受这生命的丰富出产而有的满足，如住棚节所预表的（利二三40，尼八15）。群众用自己的衣服和棕树枝，庆贺卑微君王的来临。象征得胜生命的棕树，深深扎根在隐密的泉水里，并且茂盛的长入空中。这象征得胜的生命。人用他们所是的尊崇温柔的王，认识祂是有得胜生命的一位。

３　喊着和散那归与大卫的子孙

　　太二一9说，“前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”和散那，希伯来文，意求你拯救（诗一一八25）。大卫的子孙，是卑微君王的君尊名称。人热烈欢迎属天之王的时候，喊出引自诗一一八篇的话：“在主名里来的，是当受颂赞的。”（诗一一八26，直译）照着诗一一八篇，只有在主的名里来的一位，才有资格这样受颂赞。因此，在主的主宰之下，人自然的颂赞指明这位温柔的王，不是在自己的名里来的，乃是在主的名里来的。那些欢迎王的人借着他们的颂赞指明，祂是主所差来的一位，因而是在主的名里来的一位。

４　仍认祂为加利利拿撒勒的申言者

　　当属天的王进了耶路撒冷，全城都震动了，但群众仍说，“这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。”（太二一11。）一面，群众赞美祂是大卫的子孙，是在主名里来的一位；另一面，有些人仍天然的认为祂是来自被藐视之城的申言者。

问题

1. 主骑驴驹进入耶路撒冷有何深意？铺设衣裳与棕枝迎接主象征什么？