第1天

第五十五篇 国度宝座与十架苦杯

纲目

壹　认识基督的钉死与复活

贰　 国度宝座

叁　 十架苦杯

肆　 门徒属肉体的私图好争

读经

生命读经

在主说到国度的要求与国度的赏赐之后，祂仍关心跟从祂者的属灵光景。因此，祂给门徒国度赏赐的定义之后，又对他们说到要来的钉死与复活。主也知道我们今天真实的光景。我们也许不认为我们需要进一步的话语或进一步的启示，但主知道我们的需要。

壹　认识基督的钉死与复活

　　在太二十17～19，主第三次启示祂的钉死与复活。第一次是在该撒利亚腓立比的境内，祂变化形像之前（太十六13，21）。第二次是在加利利，祂变化形像之后（太十七22～23）。这一次是在往耶路撒冷的途中。这启示是个预言，对于门徒天然的观念是完全陌生的；然而这预言的每一细节，不久都按字面应验了。 　　在国度赏赐的定义之后，主会再次揭示祂的钉死与复活，我认为相当不寻常。表面看来这没有意义。然而，你若深入这卷书，就会看见这是非常有意义的延续。我们要得着国度的赏赐，就需要经历十字架与复活。我们也许知道关于国度的每件事，但我们对主的钉死与复活仍需有正确的领略。若不经历主的十字架与复活，就不可能为着国度的赏赐经历主的生命。在腓三章保罗说，他为基督已经将万事看作粪土。然后他说，他渴望认识基督、并祂复活的大能，使他能模成基督的死。保罗对主的死与复活有充分的领会。这领会是叫我们为着国度经历基督作生命。为着国度的赏赐，我们需要经历主的钉死与复活。因此，太二十17～19是前一段的延续。 　　主第三次启示祂的钉死与复活，也是向着祂的门徒。当祂上耶路撒冷去的时候，祂把12个门徒带到一边，告诉他们要来的钉死与复活。主这么作必定有特别的目的。主特意告诉12个门徒，祂需要上耶路撒冷去，被交给祭司长和经学家，被定死罪，被交给外邦人，被戏弄、鞭打、并钉十字架，第三日复活。祂详细的对门徒说到祂的死与复活。

贰　国度宝座

　　门徒对主钉死与复活的完全揭示反应如何？他们没有说，“主阿，阿们。第一次和第二次我们没有看见这事。主，感谢你，这次你把我们带到一边，特地告诉我们这事。现在我们领悟你必须经过死与复活。这无疑包括我们众人。最终，我们也要经历这奇妙的死与复活。”门徒的反应的确不像这样。反之，太二十20～21说，“那时，西庇太儿子的母亲，同他儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”西庇太儿子的母亲是主的姨妈，祂母亲的姊妹；西庇太的儿子，雅各和约翰，是祂的表兄弟。因此，他们和主之间有天然的关系。主第三次揭示祂的死与复活之后，雅各和约翰的母亲立刻来求祂叫她两个儿子在祂国里，坐在祂的右边和左边。尽管主已经说到钉死与复活，他们的心思却置于宝座上。我们常常就和雅各、约翰一样。他们一再听到钉死与复活，但他们和他们母亲里面却渴望宝座。这是对地位的野心。雅各和约翰的母亲可能对自己说，“有一天主登宝座的时候，也许我的两个儿子一个坐在祂右边，另一个坐在祂左边。这是何等的荣耀！”这就是他们对主说到祂死与复活的反应。

叁　十架苦杯

　　在太二十22～23主回答说，“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”我们若要在国度里坐宝座，就必须预备好喝苦杯。忍受十字架乃是进国度的路（徒十四22）。约翰和雅各的母亲自私的恳求，给主机会启示进国度的路。 　　主回答约翰和雅各的母亲说，“坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”（太二十23。）这些话指明主有服从的灵。祂没有僭取什么，乃是把地位交给父。主是站在人的地位上完全服从父，不擅自用权，在父之外作什么。我们都需要学习把一切交给主。我们没有资格说任何关于地位的话。

肆　门徒属肉体的私图好争

　　在太二十24，我们看见门徒属肉体的私图好争：“那十个听见，就恼怒这两个兄弟。”门徒不仅生气，还恼怒了，似乎害怕没有什么会留给他们。12个门徒都充满了对地位的野心，关于主的死与复活的事一点也没有进到他们里面。何等可怜的光景！倘若这事发生在第四章，我们也许会同情他们。但在国度宪法的颁布、许多关于基督的启示、国度奥秘的揭示、以及在达到荣耀的路上经历了许多反面的因素之后，他们的反应竟是这样。在这一切之后，12个门徒仍完全被地位的事所霸占。路二二24说，门徒中间起了争论，他们中间那一个可算为大。彼得、安得烈、雅各、约翰、和其他的门徒都在争大。 　　马太题起门徒中间的私图好争，为要暴露今天同样隐藏在我们里面对地位的野心。即使我们是在召会里，有些人野心勃勃要作长老或执事。他们若不能作长老或执事，至少也切望作小组带领人。

问题

1：主三次启示祂的钉死与复活，分别是哪三次？国度赏赐与十字架与复活的关系是什么？