第2天

第十一篇 对奴仆和贪财者

纲目

读经

祷读

生命读经

壹　对在轭下作奴仆的

现在让我们看提前六2和3之间，以及提前六6和7之间逻辑的衔接。在提前六1～2保罗嘱咐在轭下作奴仆的，当以自己的主人为配受十分尊敬的，免得“神的名和我们的教训被亵渎”。“亵渎”的意思是毁谤，辱骂。不仅如此，保罗嘱咐有信主的主人的奴仆，要合式的服事他们。保罗以“这些事你要教导人，并劝勉人”这句话结束提前六2。

贰　对贪财者

一　教导的不同

然后在提前六3～4保罗接着说，“若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，他是为高傲所蒙蔽。”教导的不同，就是教导和使徒以基督与召会为中心的教训不同的事。这里“健康的话”，是指生命的健康。使徒健全的教训，将健康的教训当作生命的供应供给人。我们主耶稣基督的话是生命的话（约六63），因此是健康的话。主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。

保罗在提前六3说到教导的不同，指明甚至他关于奴仆的教导也是照着主耶稣健康的话。保罗的教训是合乎敬虔的。然而，因为有些人不赞同健康的话，就教导的不同；他们没有合乎敬虔而教导。因此，提前六2和3之间确实是衔接的。

我们一切的教训必须照着神经纶健康的话。甚至在儿童聚会里照顾儿童的人，也该以照着主耶稣健康话语的原则教导儿童。这就是说，儿童该接受合乎敬虔的教训。

二　为高傲所蒙蔽

保罗在提前六4～5说，那教导的不同，不赞同健康的话的人，是“为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论”。凡与主健康的话不同的教训，总是出于人那蒙蔽自己的高傲与自大。保罗与他的同工以一种方式教导，但有些为高傲所蒙蔽的人特意教导的不同。对他们而言，与别人教导的一样是羞耻的。我能见证我在中国时，非常乐于教导与倪弟兄所教导同样的事。我甚至尽可能用倪弟兄所用同样的措辞，因为我领悟这样才是尽主的职事。

在提前六4保罗用“好问难，争辩言辞”这样的措辞。这句话直译，患了问难和争辩言辞的病。问难和争辩言辞都是病。这里的“病”，乃是与提前六3的“健康”相对。

提前六4的毁谤，直译，亵渎。与西三8者同，是指毁谤、咒骂人，不是指亵渎神。

我们看过，保罗在提前六5说到“那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论”。无止境的争论，原文也可译为不住的争吵。这些争论是由败坏了心思，而失丧、失去、没有真理之人所进行的。“失丧”原文含示，这些人从前有过真理，现今真理却从他们挪去了。因此，他们没有真理。

在提前六5保罗说到“以敬虔为得利的门路”的人。他们把敬虔当作得利（物质利益）的途径，赚钱的行业。渴望物质的利益，是有些人教导的不同的另一个原因。因此，因着高傲和渴望利益、财富，今天有些人教导的不同。高傲与沽名钓誉有关，得利与钱财和物质利益有关。