第2天
第一篇 王的家世与身分（一）
纲目
一 基督的家谱
１ 列祖
２ 君王
３ 平民（被掳与归回的人）
４ 四个再嫁的妇女
５ 一个童女
二 大卫的子孙
三 亚伯拉罕的子孙
读经
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。
生命读经
一 基督的家谱
现在我们来看马太福音里耶稣的谱系。我们需要领悟耶稣是谁。耶稣是谁？我们可能回答说，祂是神的儿子，但这谱系没有这样一个辞，反而称祂为大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙。要说耶稣是谁很困难，因为祂太奇妙了。
耶稣是神与人的调和，就是神性与人性的调和。这是耶稣的家谱。耶稣的家谱，意思就是：祂是那个调和，那奇妙的调和。在这个家谱里，我们看见这神圣的一位，与许多的人，各式各样的人调和。我们不该仍以为太一1～17只是一张名单。
基督的家谱由下列五班人组成：
１ 列祖
这些先祖是伟大的人物，共有十四代（太一2～6上）。
２ 君王
这些君王是王族，也有十四代（太一6下～10）。
３ 平民（被掳与归回的人）
基督的家谱不仅包括高阶层的人，也包括平民，不显著的人，就如马利亚和约瑟。贫穷人、小人物也包括在基督的家谱里。基督不仅与先祖同列，与君王同列，也与一班平民同列。神不仅属于伟人、皇族，也属于小人物。从基督家谱这幅图画，我们可以看见这个家谱包括了各式各样的人。
这个家谱包括蒙召的人如亚伯拉罕，也包括迁徙到被掳之地的人。在这简短的记载里有“迁徙”一辞（太一17）。亚伯拉罕是从巴别，巴比伦的发源地，被呼召出来的。基督的家谱不仅包括蒙召的人，也包括退后的人。也许五年前你蒙召了，但今天你却退后了。不要灰心失望，基督的家谱包括你。这个家谱包括耶哥尼雅，一个失去王位、被掳到巴比伦作俘虏的君王。你有没有失去王位？不要以为你没有。在你基督徒的生活中，有时候你失去了王位。你一度是君王，却失去了君王职分，成了退后的人。我们的先祖亚伯拉罕从巴比伦出来，你却回去了，你不是甘愿回去的，乃是被掳回去的。赞美主，基督的家谱甚至包括堕落的人！
被掳之后有恢复。因此有另一个名字，所罗巴伯，就是恢复的名字。许多被掳的人与所罗巴伯一同归回。基督的家谱包括各式各样的人：好人、坏人、蒙召的人、堕落的人、恢复的人。如果我问你，你是那一种，你可能说，首先你是蒙召的人，然后是堕落的人，最后是恢复的人。你原是亚伯拉罕，成了耶哥尼雅，但今天你是所罗巴伯。我们都是所罗巴伯。我们是蒙召的人，堕落的人，也是恢复的人。
４ 四个再嫁的妇女
亚当的家谱不记妇女（创五1～32）。但在基督这个简短的家谱里却题起五个妇女。这五个妇女好像我的手指一样：四个形成一组，另一个自成一组。这五个妇女当中，四个是再嫁的，其中一个且是妓女。似乎这里神圣的记载不愿题起那些好的，就如撒拉或利百加，却题起那些坏的。请听神圣的记载：“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。”（太一6）这个记载甚至不说她的名字，只题她的历史，为要提醒我们，她是怎样的人。
你知道他玛的历史么？她是犹大的儿媳。犹大从他的儿媳生了孪生子（创三八24～30）。这是何等可怕！第二个题到名字的女人，是耶利哥城中的妓女喇合；第三个是摩押女子路得。摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会（申二三3）。摩押人是罗得与他女儿所生之摩押的后裔。第四个女人是迦南人乌利亚的妻子拔示巴；大卫谋杀了乌利亚，夺了拔示巴为妻，从她生了所罗门。
为什么这个简短的记载题到这些女人？因为她们是我们的代表。不要以为你多纯洁，以为你比这些女人纯洁。你若追本溯源，就会发现你祖父是怎样生的，是从谁生的：你父亲是怎样生的，是从谁生的；你又是怎样生的，是从谁生的。我们更坏。但最坏的人也包括在基督的家谱里！赞美主！祂实在是罪人的救主。
四这数字表征一切受造之物，包括整个人类。人性是污秽的，没有一个人是洁净的。但感谢主，我们都与基督联结了。我们是基督家谱的一部分。
如果我们来写基督的传记，而圣经中又没有祂的传记，我们必不敢这样写。我们会把这些不纯洁的先祖母都隐藏起来，只题那些好的先祖母的名字，如撒拉和利百加。但圣灵不题撒拉、利百加、和所有好的，却特意包括了那些不纯洁的。这神圣的记载若列举那些好女人的名字，没有不纯洁之人的名字，我就会怀疑召会当前的光景。我会说，“看看今天召会中的光景，没有多少人是很纯洁的。”不要以为你是那么纯洁、那么洁净。我们不是纯净的。然而，基督的家谱包括好的，也包括坏的。事实上，这家谱包括的坏人多于好人。
５ 一个童女
在这四个再嫁的女人之外，有一个童女很突出：耶稣的母亲马利亚。马利亚是良善、纯洁、洁净的。这指明这个家谱所题的人，除了耶稣以外，都是罪人。所有人都是不洁净的，只有耶稣例外。
二 大卫的子孙
基督是大卫的子孙（直译，儿子─太二二42，45，启二二16）。大卫的儿子所罗门，主要在三方面作基督的预表。第一，他预表基督承受国度（撒下七12下，13，耶二三5，路一32～33）。第二，所罗门有智慧，并说智慧的话。在太十二章，我们看见基督也有智慧，并说智慧的话。在这章里，基督说到自己是更大的所罗门（太十二42）。那里有一位比所罗门更大的，祂说智慧的话。没有人的话像基督的话那样有智慧。第三，所罗门建造神的殿（撒下七13）。基督是大卫的子孙，建造神的殿，就是召会。
三 亚伯拉罕的子孙
基督也是亚伯拉罕的子孙（直译，儿子）。这个家谱只说基督是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，而不说是别人的子孙或后裔。旧约清楚的预言基督是亚伯拉罕的子孙（儿子）。以撒乃是基督的预表。他作基督的预表，主要也有三方面。第一，以撒把福音给万国，包括犹太人和外邦人（创二二18上，加三16，14）。第二，他被献给神以至于死，并且复活了（创二二1～12，来十一17，19）。第三，他得着新妇（创二四67）。这预表基督是所应许的那一位，神把福带给万国，祂也被献上以至于死，并复活了，且在复活之后要得着新妇（约三29，启十九7）。有一天，亚伯拉罕的仆人所预表的圣灵，要将属灵、神圣、属天的利百加，带给属天的以撒。
亚伯拉罕的儿子得着新妇，大卫的儿子建造殿。对基督而言，新妇就是殿，殿就是新妇。这就是为何这家谱说基督是亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙。祂将自己献上以至于死，并且复活了；现今神在建造神的殿，将来祂要得着新妇。基督也讲说智慧，并把神的福带给万国。神是应验这一切事的那一位。在四福音里，这六面我们每一面都能找到。福音书启示，基督来承受国度，祂将自己献上以至于死并且复活了，祂讲说智慧的话，祂把福带给万民，祂在建造神的家，祂且要来得着新妇。基督必定是真以撒，真所罗门。
耶稣是大卫的子孙，对犹太人乃是大福。但祂是亚伯拉罕的子孙，把福带给所有的外邦人。祂是大卫的子孙，乃是为着犹太人；祂是亚伯拉罕的子孙，乃是为着我们众人。如果耶稣只是大卫的子孙，祂就与我们毫不相干。赞美主，祂也是亚伯拉罕的子孙（后裔）！万国都要因亚伯拉罕的后裔得福，这后裔乃是基督；这福就是有分于三一神。神应许亚伯拉罕的福乃是那灵（加三14），那灵是三一神终极的实化。借着基督这亚伯拉罕的后裔，我们有那灵，我们也有分于三一神。阿利路亚！
问题
耶稣是谁？在马太福音中祂是如何被描绘的？
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