第4天

第二篇 王的家世与身分（二）

纲目

３　因信而活（续）

五　以撒

六　雅各

读经

生命读经

３　因信而活（续）

到了一个时候，主叫亚伯拉罕将神按祂的应许所赐的以撒，作为燔祭献上（创二二1～2）。主将以撒给了亚伯拉罕，现今亚伯拉罕必须将以撒还给主。主曾经吩咐他将以实玛利赶出去（创二一10，12），现在又吩咐他杀自己的儿子以撒。

你能这样作么？这是何等难的功课！然而，这乃是经历基督的路。也许上个月或上一周，你在某一方面经历了基督，但今天主说，“献上那个经历。那是对基督真实的经历，但不要持守它。“这个功课也是：永远不信靠我们所有的，甚至不信靠神所给我们的。神若给了你什么，这必须还给祂。这是因着信的日常行事为人。因着信在主面前行事为人，就是说我们不抓住什么，甚至不抓住神所给的事物。主自己所给最好的礼物，也必须还给祂。不要持守任何事物作你的倚靠；要单单、一直倚靠主。亚伯拉罕就是这样。至终，他单纯的因着信，在神面前生活、行事。

五　以撒

太一2说，“亚伯拉罕生以撒。 ”关于以撒，这里有什么特出的点？就是以撒乃是借着应许生的（加四22～26，28～31，罗九7～9）。他是惟一的后嗣（创二一10，12，二二2上，12，16～18），他承受了关于基督的应许（创二六3～4）。

神曾经应许亚伯拉罕一个儿子。撒拉想要帮助神成就祂的应许，就向亚伯拉罕题议。撒拉似乎说，“亚伯拉罕，你看，神应许给你一个后裔，一个承受这美地的后嗣。但看看你自己─你快90岁了！再看看我–我太老了！要我生孩子是不可能的。我们必须作些事来帮助神达成祂的目的。我有一个使女名叫夏甲。她不错，你一定能从她得一个儿子。”（创十六1～2）这是天然的观念，相当诱惑人。很多时候，我们天然的观念有一些题议，使我们从灵里出来。我们天然的观念常常说，“这里有一个好办法，就这样作罢。 ”但这样的题议必然使我们与神的应许隔绝！

亚伯拉罕接受了撒拉的题议（创十六2～4），其结果乃是以实玛利（创十六15）。这个可怕的以实玛利今天仍然在这里！照撒拉所题议的去行并不帮助神，反而阻挠亚伯拉罕达成神的目的。这不是一件小事。

我们从这事所得的功课乃是：我们这些蒙召的族类，凡凭自己所作的都产生以实玛利。在召会生活中，甚至在传福音的时候，凡是我们凭自己所作的，都只会产生以实玛利。不要产生以实玛利！把你自己了结吧！你不是过了那条大河，幼发拉底河么？你蒙召从巴别出来的时候，你过了那条大河并埋在那里。你已经了结在那里了。不要凭自己活，或凭自己作什么了。反之，你应该说，“主，我是无有。没有你，我就不能作什么。主，你若不作，我也不作。你若安息，我就安息。主，我信靠你。”这话很容易说，但在我们日常生活中却很难实行。

要记得亚伯拉罕是什么样的人：亚伯拉罕乃是一个蒙召，不凭自己作什么的人。神必须等待，直到亚伯拉罕和撒拉完全了了（创十七17，见罗四19）。神一直等待，直到他们天然的能力完全消逝，直到他们认识到自己不可能生出儿子。

亚伯拉罕想要保留以实玛利，并倚靠他，但神弃绝以实玛利（创十七18～19）。我们也喜欢保留自己的工作并倚靠这工作，但神并不接受。至终，神叫亚伯拉罕把以实玛利和他母亲赶走（创二10～12）。要亚伯拉罕这样作很难。但他必须学习这个不凭自己活着的功课，就是放下自己的努力，不凭自己作任何事。他有一个儿子，但他必须放弃他。这是亚伯拉罕的功课，也是加拉太书里的功课。

有分于基督，要求我们绝不倚靠自己的努力，并自己所能作的。就如以实玛利是以撒承受神应许的阻挠，我们自己的努力或工作也常常阻挠我们有分于基督。我们必须弃绝我们的一切所是并所有，好来信靠神的应许。我们必须丢弃我们天然生命的每一样东西，不然就无法享受基督。我们天然的能力用尽之后，神的应许就来到。以实玛利被赶出去以后，以撒就有完全的地位来有分于神应许的福。了结我们天然的努力，弃绝我们所能作或已经作的，这就是“以撒， ”承受神所应许的福，就是基督。我们已经浸入基督（加三27）。我们在基督里已经了结，现今就是属于祂的，并且有神作我们的分。因此，我们是亚伯拉罕的后裔，是神所呼召的族类，也是照着神的应许的后嗣（加三29）。

以撒是什么？以撒乃是因信生活行事的结果。这就是基督。以撒是基督承受父一切丰富的完满预表。我们都必须这样来经历基督，不是凭自己的作为、挣扎或努力，乃是单单信靠祂。我们信靠神，就产生以撒。只有以撒是基督家谱真正的元素。亚伯拉罕肉身的后裔不都是神的儿女，惟独从以撒生的才是神的儿女（罗九7～8）。所以，神看以撒是亚伯拉罕惟一的儿子（创二一10，12，二二2上，12，16～18），是承受关于基督之应许惟一的人（创二六3～4）。

我们今天虽然是亚伯拉罕的族类，但我们是在以实玛利的路上行走，还是在以撒的路上生活？以实玛利的路就是凭我们自己的能力和工作，来达成神的目的。以撒的路乃是把我们自己放在神里面，信靠神为我们作一切，来达成祂的目的。这两条路有何等大的分别！以实玛利与基督无分无关；凡我们所作，凡我们想要完成的，都与基督无关。我们必须有以撒。我们若要有以撒，就必须把以实玛利赶出去，停下自己的工作，并把自己摆在神的工作里。我们若让神来为我们成就神的应许，那么我们就会有以撒。

六　雅各

太一2也说，“以撒生雅各。 ”以撒和以实玛利是同父异母的兄弟，雅各和以扫更是亲密，他们乃是双生子。雅各的意思是取代者。他取代别人，把他们置于自己以下，并爬到他们上面。雅各和哥哥以扫正从母腹里出来时，他抓住了以扫的脚跟。雅各似乎说，“以扫，不要出去！等等我，让我先出去！”雅各是个真正抓脚跟的人。雅各这名字的意思是抓脚跟者，抓夺者。把别人打倒，用任何欺诈的方法把别人置于脚下；那就是雅各。

因为神已经拣选了雅各，所以他所有的努力都归徒然。雅各需要一个异象。他用不着抓夺别人，因为神已经拣选他为第一。甚至双子在出生以前，神已经告诉作母亲的，小的要成为第一，大的要成为第二。正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”（玛一2～3，罗九13）

可惜，雅各没有看见这个。他若看见，就绝不会设法去作什么了。他反而会对以扫说，“如果你想先出去，你就去罢。不管你多想抢先，我仍是第一。你绝不能击败我，因为神拣选了我。 ”然而，雅各不认识这个。甚至他长大了，仍然没有看见这事。所以他一直在抓夺。无论他去那里，他都抓夺。他抓夺他哥哥的（创二五29～33，二七18～38），也抓夺他舅舅的（创三十37～三一1）。他计划并从他舅舅拉班偷取东西。但他一切的劳苦都归徒然。神能说，“愚笨的雅各。你不需要那样作。我要给你的比你所得的更多。 ”但雅各继续挣扎。虽然他是亚伯拉罕的后裔，但按照他的挣扎和性情，他完全是魔鬼的后裔。你看见这点么？就地位说，雅各是亚伯拉罕的后裔，但就性情说，他是魔鬼的儿女。

问题

以撒的经历为何？我们如何来经历？