第1天

第三十三篇 对王弃绝的建立（二）

纲目

一　一个鬼附的人被带到属天的王那里，王就治好了他

二　 所有的群众都惊奇，料想王是大卫的子孙

三　 法利赛人说王是靠着鬼王别西卜赶鬼

四　 属天之王的回答

１　若撒但赶逐撒但，他的国就不能站住

２　法利赛人的子弟靠着别西卜赶鬼

３　王靠着神的灵赶鬼，使神的国临到

４　捆绑那壮者，进他的家，抢夺他的家具

５　不与王相合的，就是敌王的；不同王收聚的，就是分散的

６　亵渎那灵不得赦免

7　说话抵挡圣灵，今世或来世都不得赦免

8　树凭果子认出来

9　心里充满了恶，口里就说出恶来

１0　在审判的日子，每句闲话都要供出来

１１　人凭着话语被称义或定罪

读经

生命读经

我们已经看见，马大福音是一卷论到国度道理的书。马太在他的福音书里没有给我们历史的记载；他乃是撷取历史的事实，把它们摆在一起，启示出国度的道理。到目前为止，我们已经看见基督出生、受膏、受试验、开始尽职事、吸引群众、颁布属天的宪法、并继续祂的职事。祂的职事产生一种环境，使祂能在许多方面启示祂自己。此外，祂的职事使那邪恶的世代完全弃绝祂。我们也已经看见，主呼召劳苦担重担的人到祂那里得安息。祂给他们看见，得安息的路就是弃绝宗教的规条，顾到头和身体上的肢体。藉着这一切，诸天的国得以建立在地上人间。我们都需要对这样清楚的观点有深刻的印象。

现在我们必须看见，诸天的国要得着建立，就需要有属灵的争战。在十二章二十二至三十七节含示了这争战。在国度建立时，一场争战在激烈的进行。虽然我们已经题过许多事，但我们还没有看见，国度的建立需要属灵的争战。基督这属天的君王，在地上人间建立属天的国时，祂是在争战。然而，人没有看见这场争战。他们只看见祂外面所作的，但他们不晓得里面所发生的。因此，马太选择了另一个历史的事实，指出王建立属天的国时所进行的争战。

在十二章二十二至三十七节的时候，主的职事不再是公开的。祂没有公开的尽祂的职事，反而相当谨慎、冷静的尽职事。然而，主在二十二节医治一个鬼附的人，却是一个不能隐藏的历史事实。

一　一个鬼附的人被带到属天的王那里，王就治好了他

二十二节说，“当下，有一个鬼咐、又瞎又哑的人，被带到耶稣那里；耶稣就治好了他，以致那哑吧又说话，又看见。”又瞎又哑的人，表征没有视力，看不见神和属灵的事物，以致无法赞美神，也无法为神说话的人。这是所有堕落的人真实的光景。这样一个人被带到王那里，王把鬼赶出去，那人就能看见，也能说话。他将所看见的说出来。这无疑是个神迹和表号。在旧约里，没有记载瞎子神奇的得着视力。瞎子得着视力乃是很大的神迹。

二　所有的群众都惊奇，料想王是大卫的子孙

二十三节说，“所有的群众都惊奇，说，莫非这是大卫的子孙吗？”医冶又瞎又哑的人所行的神迹震惊了群众，他们说，“莫非这是大卫的子孙吗？”这乃是承认基督是他们的弥赛亚，是他们的王。

三　法利赛人说王是靠着鬼王别西卜赶鬼

虽然群众很惊奇，但法利赛人被激怒了，不能容忍主耶稣藉着不寻常的神迹得着所有的群众。所以，这些法利赛人必须说些话来处理这局面。照着二十四节，他们说，“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。”这是反对的法利赛人对属天之王最大的亵渎。别西卜的意思是苍蝇之王。犹太人由于蔑视，将这名改为巴力西卜，意粪堆之主，用以指鬼王（可三22，路十一15，18～19）。粪堆是最污秽的地方，满了苍蝇，粪堆之王就是撒但。因此，在古代犹太人眼中，别西卜是指撒但，他是鬼王，是粪堆上污秽的苍蝇之王。说基督靠着别西卜赶鬼，意思是祂靠着撒但赶鬼。这样指控属天的王是何等的亵渎！

四　属天之王的回答

法利赛人的指控给基督机会启示进一步的事。祂的职事再度产生一种局面，使祂能启示一些事，不然我们就无法看见这些事。表面看来，主把鬼赶出去了；实际上，那不只是赶鬼，那也是争战。

　１　若撒但赶逐撒但，他的国就不能站住

二十五、二十六节说，“耶稣知道他们的心意，就对他们说，凡国自相分争，必至荒凉；凡城或家自相分争，也难站住。若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？”主似乎对法利赛人说，“我怎能靠着撒但赶鬼？我若这样作，那么撒但就攻打撒但，他的国就不能站住。”二十六节在全本圣经中是独特的，圣经没有别的经文揭开撒但有他的国这个秘密。撒但是这世界的王（约十二31），也是空中掌权者的首领（弗二2）。他有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），就是他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者（弗六12）。因此，他有他的国，就是黑暗的权势（西一13）。撒但的国是建立在地上人间。但属天的君王已经来了，也要在地上人间建立属天的国。所以，这两国有了冲突。撒但的国是旧的国，但属天的君王即将建立新的国，即诸天的国。藉此我们看见，一场争战在激烈的进行。

　２　法利赛人的子弟靠着别西卜赶鬼

在二十七节，主告诉法利赛人：“我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟又是靠着谁赶呢？这样，他们就要审判你们了。”实际上，靠着别西卜赶鬼的是法利赛人的子弟，不是主耶稣。主这话指明法利赛人与鬼王撒但是一。

　３　王靠着神的灵赶鬼，使神的国临到

二十八节说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”神的灵乃是神国的能力。神的灵在那里掌权，那里就有神的国，并且那里鬼就没有地位。藉着主这里的话，我们看见为着国度的争战，不是仅仅靠着人自已争战，乃是靠着人同着神的灵争战。在二十八节主说，祂靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到了。无论在那里，神的灵施行权柄管理反对的局面，那就是神的国。

主说话总是很谨慎。在二十八节祂题到的是神的国，不是诸天的国。甚至到这时，诸天的国还没有来到。然而，神的国已经在那里了。

问题

1. 从这段经节中，我们如何看见神的国与撒旦的国之间争战？