第1天

第三十七篇 国度奥秘的揭示（三）

纲目

贰　国度的建立及假冒的成分

一　 诸天的国好比人撒好种

二　 属天的王撒好种在祂的田里

三　 仇敌来将稗子撒在麦子中间

四　 王的奴仆想要薅集稗子，但王让稗子与麦子一齐长，直到收割

五　 收割的时候－这世代的终结

读经

生命读经

在上篇信息中我们看见，好土就是遵照诸天之国宪法的人。宪法完整的描述好土，就是灵里贫穷，清心；里面没有属世的交通往来，不刚硬；里面没有脾气、情欲、己和肉体等隐藏的石头的人。这一切都符合国度宪法的要求。那些是好土的人，没有荆棘，没有生活的忧虑，也没有钱财的迷惑。所以他们成了种子能在其中生长的好土。这好土就是照着诸天之国宪法生活的人。换句话说，他们的生活完全符合宪法。

诸天的国是藉着种子的繁增建造的。撒种的人撒种，种子生长并繁增，最终种子的繁增成了国度的构成成分。这启示出国度的建造不是藉着任何一种工作，乃是藉着撒种的人所撒种子的繁增。基督作撒种的人，祂把自己这生命的种子撒出去。这生命的种子进入人性里，结出果实，就是国度之子。这就是种子的繁增。国度是藉着这繁增建造的。所以，国度是撒种之人所撒种子的繁增。撒种者自己是种子，种子的繁增就是撒种者的繁增。因此，国度是由基督的繁增建造的。国度是基督的扩大，是基督这种子撒在我们里面的繁增。我们若看见这个，就会晓得我们该过怎样的生活，该处于怎样的环境，使我们能有分于国度。看过了这件事，现在让我们继续来看第二个比喻（太十三24～30，36～43）。

贰　国度的建立及假冒的成分

一　诸天的国好比人撒好种

二十四节说，“诸天的国好比人撒好种在他的田里。”从第二个比喻，主开始说，诸天的国好比，因为当五旬节召会建造时（太十六18～19），诸天的国才开始建立，第二个比喻才开始应验。从那时，就是召会建立以后，稗子（假信徒）便撒在真信徒（麦子）中间，成为诸天之国的外表。

诸天的国开始于第二个比喻。这就是主用“诸天的国好比”这句话的原因。在第一个比喻里，主没有说这句话，因为那时诸天的国尚未来到。那比喻乃是论到诸天之国初步的工作。但在第二个比喻时，诸天的国已经来到了；因此主说，诸天的国好比人撒好种在他的田里。

二　属天的王撒好种在祂的田里

稗子的比喻很容易领会。在第一个比喻里，撒种的人所撒的种子就是国度的道。这在十九节说得很清楚。但在第二个比喻里，我们看见种子已发展成国度之子（太十三38）。首先，这就是说，种子是撒在人性里的话；其次，这种子已长到国度之子里面。在前一篇信息中我曾指出，种子是有基督在其中作生命的道。照着第二个比喻，这种子长到我们国度子民，国度之子里面。所以，麦子是国度之子，真信徒，凭神圣生命重生的人。

三　仇敌来将稗子撒在麦子中间

二十五节说，“及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。”人们是奴仆（太十三27），指主的奴仆，主要的是使徒。当主的奴仆睡觉，不儆醒时，主的仇敌魔鬼，便来把假信徒撒在真信徒中间。

二十五节说，仇敌将稗子撒在麦子中间。稗子是一种毒麦，是类似麦子的杂草，种子有毒，叫人昏睡、呕吐、痉挛，甚至死亡。稗子的芽和叶看起来与麦子一样，必须到吐穗的时候，二者才能分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。

旧约把神国里的以色列人，比作长在葡萄园的葡萄（太二一33～34）；但新约把诸天之国里的国度子民，比作长在田里的麦子。葡萄园是围起来的，只限于犹太人；但田是遍及世界的、开放的，不限于任何民族。

这比喻揭示，藉着召会的建造，国度得着建立后不久，诸天之国的情形就起了变化。国度是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表就产生了差异。国度之子，麦子，构成了国度；恶者之子，稗子，形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国。

麦子是国度之子，是凭神圣生命重生的真信徒。稗子是恶者，魔鬼之子。稗子成长的初期，颜色和形状看起来与麦子一模一样，在吐穗之前，甚至专家也分辨不出差异。稗穗和麦穗差异很大，因为稗穗呈黑色，麦穗呈黄绿色。国度之子是神的众子，他们里面有神圣的生命；恶者之子是假信徒，只是挂名的信徒，他们里面没有神圣的生命。

四　王的奴仆想要薅集稗子，但王让稗子与麦子一齐长，直到收割

当王的奴仆想要薅集稗子时（太十三28），祂说，“不，免得薅集稗子，连麦子也一齐带根薅出来。”稗子和麦子一齐长在田里，田乃是世界（太十三38）。假信徒和真信徒都活在世界里。从田里薅集裨子，意思是将假信徒从世上除去。主不要祂的奴仆这样作，免得将假信徒从世上除去的时候，也将真信徒从世上除去。天主教就是作了不少这样的事，杀害了许多真信徒。

许多基督教教师谬解了田地，说田地就是召会。照着这种解释，在召会中便有假信徒和真信徒。但主在三十八节清楚的说，田地就是世界。稗子和麦子可以一齐长在世界里，却不是一齐长在召会里。照着书信，甚至犯罪的人也不可留在召会里。在林前五章，使徒保罗嘱咐在哥林多的召会把犯罪的人赶出去。若是连犯罪的真信徒也必须被赶出去，何况假信徒呢？召会里不可容忍假信徒，但假信徒和真信徒都可以一齐长在世界里。要清楚田地是指世界。在世界里，有真信徒和假信徒，但在召会里不可这样。

主告诉祂的奴仆，不要把麦子与稗子分开，要让他们一齐长，直到收割。否则，麦子会和稗子一齐带根薅出来。这就是说，必须让假信徒和真信徒一齐生存在世界里。在过去几世纪中，天主教曾犯了严重的错误，他们想要把所认为的稗子拔出来。但天主教所除去的，多半是真信徒，甚至是最好的信徒。这就是主耶稣不让他的奴仆作这种事的原因。

五　收割的时候－这世代的终结

三十节说，“让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。”收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使（太十三39）。在这世代的终结，主要差遣使者，先薅集一切的稗子，就是一切绊跌人的事，和行不法的人，将他们捆成捆，用火湖的火焚烧（太十三30，40～42）。然后麦子，义人，要一齐收到王的仓里，就是他们父的国里，发光如同太阳（太十三30，43）。

在加拉太二章四节和林后十一章二十六节，保罗题到假弟兄，说他曾遭假弟兄的损害。这指明在保罗的时代，稗子就存在了。当然，从康士坦丁使基督教成为国教之后，就有更多的稗子进来了。

在这比喻里，主指出审判稗子这件严肃的事。这将是特别的审判，因为稗子要捆成捆，丢在火炉里，就是火湖里。头两个被丢在火湖里的是敌基督和假申言者。接着，在主回来时，稗子要被丢在火湖里。对稗子的审判这么严重，是因为他们混乱、阻挠并破坏神的经纶。在神眼中，稗子极其邪恶。

问题

1. 在稗子的比喻中，田地、麦子、稗子、收割、收割的人各指什么？这些项目如何启示诸天之国的实际与外表之间的分别？