第2天

第三篇 王的家世与身分（三）

纲目

十三　路得

十四　耶西

十五　大卫

十六　乌利亚的妻子（拔示巴）

十七　所罗门

读经

生命读经

十三　路得

我们现在来看路得（太一5）。我们可以说，路得的确是个好女人，但她有很大的缺欠。虽然她自己与乱伦无关，但她的出身是乱伦的。路得属摩押族（得一4）。摩押是罗得的儿子，是罗得与他女儿乱伦所生的后裔（创十九30～38）。照着申二三3，摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。因此，路得是被排斥的人，然而，她不仅蒙主悦纳，也成了有分于对基督之享受的美妙人物。

虽然路得是摩押人，不可入耶和华的会，但她寻求神和神的百姓（得一15～17，二11～12）。这启示出最有力的原则：不论我们是谁，背景如何，只要我们有心寻求神和神的百姓，就得在一地位上，被接纳到基督的长子名分里。路得嫁给神百姓中敬虔的人波阿斯，生出大卫王的祖父俄备得。

波阿斯的母亲喇合是迦南人，他的妻子是摩押人，二人都是外邦人。然而，她们与基督联结。这有力的证明，基督不仅与犹太人联合，也与外邦人联合，甚至与低贱阶层的外邦人联合。

也许你的出身寒微，你的背景可怜，但不要被这事困扰或阻挠。把这事忘掉！没有什么人比从摩押生的更糟。但只要你有心寻求神和神的百姓，只要你与适当的人（如波阿斯）调和，你就会进入对基督双分的享受里。

十四　耶西

我们接着看耶西（太一5～6）。关于耶西，圣经没有说得很多，但所说的却很重要。赛十一章两次说到耶西。赛十一1说，基督将是从耶西的不发出的枝条，从他的根生出的枝子（直译）。基督乃从耶西而出。赛十一10说，基督是耶西的根，指明耶西是从基督而出。耶西是全然出于基督的人；他也是带进基督的人。基督出于他，他也出于基督。基督是他的枝条，基督也是他的根。我们需要从主来的光，好领会这些事。

耶西是什么？耶西是带进基督、借着生根于基督而长出基督枝条的人。当你长出基督枝条的时候，不要忘了基督不仅是你的枝条，也是你的根。基督从你而出，你也从基督而出。基督是我们的源头，基督也是我们的流出。这就是说，我们与基督是一，与祂非常紧密的联结在一起。我们在祂里面，祂也在我们里面。祂从我们流出，我们也生根于祂。这就是享受基督长子名分的人。

我们都必须是波阿斯、路得、耶西、他玛。我们需要成为这一个人，然后成为那一个人。至终我们要说，“为着每个人赞美主！每个人的光景都和我一样。他玛的光景也是我的光景。好的光景和坏的光景都和我的一样。我是他玛，我是法勒斯，我是喇合，我是波阿斯，我是路得，我也是耶西。阿利路亚！”在耶西之后，至终我们是大卫。

十五　大卫

大卫是他父亲的第八子，是最小的。这很有意义。在圣经里，八这数字表征复活，是新的起头。第八天是第二周的第一天，因此表征新的、复活的事物。当撒母耳来膏神百姓的王时，耶西把七个儿子摆在他面前。撒母耳看着他们说，“这都不是耶和华所拣选的。”当撒母耳知道有一个老八，大卫，就打发人叫他来，并且膏了他（撒上十六10～13）。这就是说，我们蒙拣选、得拯救的人，不是属于第一周的人，乃是属于第二周第一天的人。我们是第八子。

大卫是列祖时代的最后一代；列祖有十四代。大卫在基督家谱中是列祖阶段的总结。

大卫也是君王时代的第一代。本家谱只在题到大卫时，才用王的称谓，因为国度和君王的职分，是借着他带进的。他结束了一个阶段，开创了另一个阶段。他是两个时代的界碑。他结束了一个时代，开创了另一个时代，因为他丰丰满满的享受了基督。我们若要对基督有丰富的享受，常常需要结束一种局面，开创另一种局面。然而，许多亲爱的圣徒既不能结束，也不能开创。至终，他们什么也不是。在召会生活里，我们需要一些大卫，一些刚强的人，结束某些局面，开创另一种局面。我们需要有人结束列祖时代，开创君王时代。我们必须刚强；我们必须是第八子；我们必须是大卫。

大卫是合神心意的人（撒上十三14）。神亲自告诉扫罗，祂要人顶替他，因祂已寻得合祂心意的人。大卫在一生中犯了一个大错：他谋杀了一个人，夺了他的妻子。除此以外，他没有作过一件错事。大卫在一次行动中犯了两个大罪：杀人和奸淫。神自己定罪这事。圣经说，大卫除了这一件事，一生都是行耶和华眼中着为正的事（王上十五5）。

十六　乌利亚的妻子（拔示巴）

大卫谋杀乌利亚，夺了他的妻子拔示巴。她是外邦赫人的妻子（撒下十一3）。她的改嫁是奸淫的结果（撒下十一26～27）。

十七　所罗门

大卫犯了杀人、奸淫的罪以后，受到申言者拿单的责备。神特意打发拿单去定罪他（撒下十二1～12）。大卫被定罪以后，就悔改了。诗五一篇就是个的悔罪诗。大卫悔改，神就赦免（撒下十二13）。有悔改，也有赦免。这里共有三项：过犯、悔改和赦免。我们若将这三项放在一起，结果就是所罗门。首先有过犯和悔改加上赦免，以后有所罗门（撒下十二24），就是建造神殿的人。所罗门不仅是过犯与悔改的结果，也是过犯、悔改与神赦免的结果。这里我们看见两种结合；第一种是大卫与拔示巴之间的结合。第二种是属灵的结合，就是大卫的过犯和悔改与神赦免的结合。神的赦免与大卫的过犯和悔改结合。这种结合生出了一个名叫所罗门的人，他建造了神的殿。召会总是借着所罗门这样的人建造的，他是人的过犯和悔改加上神赦免的结果。

大卫得着神的赦免，复得救恩的喜乐以后，他就为锡安，为耶路撒冷城墙的建造，为他国的坚立祷告（诗五一18）。至终，因着神赦免他的罪，神就赐他一个儿子建造神的殿，这是为着神的同在，作耶路撒冷的中心。

我盼望主会给你看见人的言语所无法说的。倘若你至今仍是一个典型的好人，从未谋害过人，从未犯过罪，从不需要悔改。那么神就不需要赦免你。若是这样，就绝不会有所罗门，神的殿也绝不会建造起来。我们已经看见，神殿的建造来自人的过犯和悔改加上神的赦免。

有一天我对主说，“主，我的过犯和悔改需要你的赦免。但是主，你比我更清楚，你的赦免也需要我的过犯。我的过犯需要你的赦免，你的赦免也需要我的过犯。我若没有过犯，那么你就无处运用你的赦免。”当我对主这样说，神似乎说，“不错，因着你的过犯和悔改，我的确有机会运用我的赦免。我对此很喜乐。”但你绝不该说，“让我们作恶以成善罢。”你必须尽力而为。但无论你多尽力要作主眼中看为正的事，迟早有事情会发生。突然之间你会谋害人、强占人，你会犯错。然而，你犯了错以后，会有一条路让你悔改。你若悔改，神会预备好赦免你。然后你会生一个儿子，给他起名叫所罗门。所罗门这名的意思是“平安。”（撒下十二24，代上二二9）但所罗门还有另一个名字，“耶底底亚（撒下十二25），意思是“主所爱的。”对你而言，所罗门的意思是“平安，”但对主而言，这名的意思是“主所爱的”。这儿子将是建造神殿的人；这殿就是今天的召会。

你需要一直在神眼中是正当的，但要知道你的正当对召会的建造并无益处。然而，你不该说，“让我作恶吧！”我告诉你，即使你想要错，你也会发现你无法错。我不知道这是怎样的主宰权柄。但有一天，你会作可怕的事。所有的弟兄都会摇头，无法相信你会作出这样的事。然而，你竟然作了！然后你需要读诗五一篇，使这篇诗成为你的诗，并且你要到主面前去，说，“主，我悔改。我作了这邪恶的事，惟独得罪了你。赦免我。”这样悔改以后，你会有另一种结合，就是你的过犯和悔改与神的赦免结合。这会生出所罗门，他对你是平安的，也是主所爱的。这人要建造召会，就是神的殿。那时你在召会的建造上就会非常有用。

你也许会说，“今天如何？我们要作什么─等候那样的人来么？”不，不要等。你的等候没有用。我们只该在主面光中行事为人，让主来作。正如卫斯理查理在他的一首诗歌中说，“全是怜悯！”不错，这完全是神怜悯的事。忘掉你的背景，你的情况，或将来会发生的事。你只需要信靠主主宰的怜悯。你若有心为着祂和祂的子民，祂会作成一切。神会给你对基督长子名分的完满享受。

在基督的家谱中，这些经文是非常困难的。它们不是奶或肉，而是骨头。我们若花一、二小时祷告这些经节，以及本篇信息所论到的点，我们会看见得更多。我们会看见，我们需要成为真心寻求神和神子民的人。然后我们要成为今日的波阿斯、路得、俄备得、耶西、大卫，至终成为今日的所罗门，建造神的家。

问题

本篇信息中提到大卫的两次婚姻是什么？大卫第二次婚姻的意义和结果是什么？