第5天

第四十四篇 达到荣耀的路（三）

纲目

七　 因着属天之王的同在，风暴就止住了 八　 敬拜属天的王，认出祂是神的儿子 肆　 医治的能力

读经

生命读经

七　因着属天之王的同在，风暴就止住了

三十二节说，“他们上了船，风就止住了。”这是个神迹。这神迹不仅证实主是天地的管理者，也证实祂顾到跟从祂的人路上的艰难。当我们有主在船上，风就止住了。本章所记载的两个神迹，含示基督被宗教及政治人物弃绝时，祂和跟从祂的人是在荒凉的野地并在风暴的海上。然而，祂能供应他们的需要，并带他们渡过难关。 主的同在叫风暴止住了。我曾多次经历这事。我无法告诉你，在已过五十年间，我经过多少的风暴。但至终每场风暴都止住了。没有一场风暴持续三至五年以上。三至五年的确不是长时间，这对主只是几分钟，因为在祂千年如一日。不要惊慌，每场风暴都会止住。

八　敬拜属天的王，认出祂是神的儿子

主使风止住之后，“船上的人遂都拜祂说，你真是神的儿子。”（太十四33）认出主是神的儿子，就是认识祂与神平等。（约五18）因此，这指明门徒承认主的神性。（太一23，三17） 在十四章二十二至三十三节，我们看见自己的一幅图画。我们有些人像彼得，有些人像多马。有些人很快，很大胆，总是惹麻烦，作错事；有些人很胆怯，很谨慎，很松懒。胆怯的人也许抱怨大胆的人说，“某某弟兄太快了，我不赞同。他完全错了，但我恨慢，很谨慎。”对于召会中快的人和谨慎之人的情形，我非常清楚。我知道大胆、惹麻烦的人，也知道谨慎、从不惹难处的人。我欣赏所有谨慎的人；然而，我不赞同他们。因为他们很谨慎，他们从不激动任何人，也不激起任何事。人需要被激动，走在海浪上，使他们能进入主的同在。这样作的人会把主带到船上。没有一个谨慎、胆怯、缓慢、小心的人，曾经把主耶稣带到船上。在谨慎之人的事例中，主必须自己来到船上。主若这样作，祂会发现谨慎的人睡着了，没有一人会等候祂。慎谨的人睡醒后会说，“主，你在这里。这相当美好。为此赞美主！现在是回去睡觉的时候了。”缓慢、谨慎的人从不引起麻烦或难处。我们需要又快又大胆。然而，迅速、大胆的从船上下去，走在海上时，我们必须留意四件事：第一，我们是照主的话行动，不能没有听见祂的话；第二，我们的方向是朝着主自己；第三，我们进入主的同在；第四，我们回到船上。我们若留意这四件事就对了，即使看起来是错的。

肆　医治的能力

耶稣和门徒来到革尼撒勒之后，那地方的人就把一切有病的带到主那里。三十六节说，“求祂让他们只摸祂的衣服穗子，凡摸着的，都完全得了拯救。”（太十四36）医治的能力不是出自基督内里的所是，乃是出自祂的衣服穗子。主的衣服，象征基督的义行；穗子象征属天的管治。（民十五38～39）基督受诸天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力。照着民数记十五章，衣服穗子象征神子民的美德，他们照着神的规则而行。穗子是用蓝色带子作的。这启示出他们日常的行事为人受神属天的管治所规律，如蓝色，属天的颜色所指明的。当耶稣在地上为人时，祂就是这样行动。祂日常的行事为人受神属天的诫命所规律。所以祂能流露出一种美德医治别人。 召会生活里的医治，主要的不是来自主耶稣内里的所是，主要的乃是来自主为人生活的美德。在召会生活里，在逆风的海上，我们经历主与我们同在。祂的同在预备了道路，让祂的美德流露出来临及有病的人，并且医治他们。这种医治不同于藉神圣的能力神奇的医治。耶稣的衣服不是象征祂的神性，乃是象征祂人性的义行。祂的人性带着蓝细带子，就是受属天的管治所规律的标记。这产生一种美德，能医治有病的人。这种美德惟有藉着耶稣同在的正当召会生活，才能得着彰显。 启示录二十二章二节说，生命树上的叶子乃为医治万民。在预表上，生命树的果子代表主神圣的生命，叶子代表主属人的行为。果子，主神圣的生命，是为着滋养我们；叶子，主属人的行为，是为着医治别人。在新天新地里，生命树的叶子是为着医治万民，也就是说，基督人性的美德要医治人。在马太福音里，船到达目的地之后，主属人行为的美德极有能力，以致各种疾病都得了医治。同样的，我们今天有主同在的正当召会生活，我们中间就有耶稣拔高的人性。这拔高的人性有基督衣服穗子所象征的美德。我们这些召会人若有正当的召会生活，并且凭基督活着，我们就会活出祂拔高的人性。在这种生活中，将有带着能力的美德，医治我们周围的人。 船靠岸之后，主所访问的那地在预表里乃是千年国的表号。在千年国里，将有许多的医治。然而，我们今天应当经历千年国里的医治。召会人该预尝千年国。我们必须活出耶稣拔高的人性，好有美德能医治我们周围的人。叫人得医治，意思就是他们败坏的性格得着改变。在召会生活周围的人，都在黑暗和败坏里。但召会人若活出基督拔高的人性，就会使医治的能力流进他们里面，甚至别的基督徒也要得着医治。

问题

召会生活的医治是什么？主要来自哪里？