第1天
第四十五篇 达到荣耀的路（四）
纲目
伍 远离宗教的传统 一 被宗教徒控告吃饭的时候不洗手 二 宗教徒的假冒为善 １ 因着传统违犯神的诫命
读经
太14:1 那时分封的王希律听见耶稣的名声，
太14:2 就对臣仆说，这是施浸者约翰从死人中复活了，所以这些异能发显在他身上。
太14:3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，捆锁起来，关藏在监里。
太14:4 因为约翰曾对他说，你不可娶这妇人。
太14:5 希律想要杀他，只是怕群众，因他们都以约翰为申言者。
太14:6 到了希律的生日，希罗底的女儿在众人中间跳舞，使希律欢喜。
太14:7 因此希律就起誓，应许她无论求什么都给她。
太14:8 她受她母亲唆使，就说，请把施浸者约翰的头，放在盘子上给我。
太14:9 王虽忧愁，但因所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。
太14:10 于是打发人去，在监里斩了约翰，
太14:11 把他的头放在盘子上，拿来给闺女，她就拿去给她母亲。
太14:12 约翰的门徒进前来，把尸体领去，埋葬了，就去报告耶稣。
太14:13 耶稣听见，就上船，从那里独自退到野地去。群众听见，就从各城步行跟随祂。
太14:14 耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，治好了他们的病人。
太14:15 到了黄昏，门徒到祂跟前来，说，这是野地，时候已经晚了，请解散这些群众，他们好往村子里去，为自己买食物。
太14:16 耶稣却对他们说，不用他们去，你们给他们吃罢。
太14:17 他们就对祂说，我们这里除了五个饼两条鱼，再没有别的。
太14:18 祂就说，拿过来给我。
太14:19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太14:20 众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，装满了十二篮子。
生命读经
引言
我们在达到荣耀的路上跟随主时，经历弃绝、必需之物的缺乏、以及海上的风暴。此后，我们面对从宗教来的控告。在本篇信息中，我们要看见主如何对付传统宗教徒的控告。（太十五1～20）
伍 远离宗教的传统
一 被宗教徒控告吃饭的时候不洗手 马太十五章一、二节说，“那时，有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前，说，你的门徒为什么违犯古人的传统？因为他们吃饭的时候不洗手。”虽然主放弃了弃绝祂的宗教徒，他们仍不停止对祂的烦扰。他们从宗教的中心耶路撒冷来到祂跟前，为要找祂的毛病。然而他们的烦扰却给主另一机会，启示真正洁净的真理。（太十五10～11，15～20）法利赛人和经学家问主耶稣，祂的门徒为什么违犯古人的传统。这启示门徒跟从主，并不遵守老旧的传统；他们不顾别的，只顾属天君王的同在。 二节所说的古人，不是民中的长老，乃是古代的人，已过时代的人。古时，有些宣称为着神的人有某些作法，他们的作法至终成了主耶稣在地上时，犹太人所遵守的传统。例如，某些古人吃饭时有洗手的规矩，在主耶稣的时代，这是一种传统。然而，这不是圣经中的诫命。神所吩咐的事绝不会成为传统，因为神的话是常新的。反之，传统乃是人所发明或发起的东西。 有些反对者说，我们该回到所谓历史的召会，并跟随传统的作法。最近，有一班所谓基要派的基督徒甚至发表了一篇文章，呼吁基督徒回到历史的召会。但历史的召会已经采用了许多完全不合圣经的规矩，并且对于圣经中没有的事作了许多决定。例如，敬拜马利亚就是以弗所会议所认可的。今天基督教国的传统，此主耶稣在地上时的犹太教传统还多。今天传统在基督教国里非常得势。庆祝圣诞节的传统，就是一个例子。有一个批评我们的人说，圣诞节的起源不是异教的。他甚至否认圣诞树是异教的事实。圣诞树是异教、邪恶、拜偶像的。在主活的见证和传统的召会之间不能一致。今天我们这些跟从主的门徒，因着不愿遵守这些传统而遭受反对。
二 宗教徒的假冒为善
１ 因着传统违犯神的诫命
三节说，“祂就回答他们说，你们为什么因着你们的传统，违犯神的诫命？”犹太的宗教徒控告主的门徒违犯传统，主却定罪他们因着传统违犯神的诫命。他们顾到传统，却忽略神的诫命。原则上，今天宗教的人也作同样的事。罗马天主教和大多数更正教的公会，也因着他们的传统，使神的话失去效力。 在四节主继续说，“原来神说，「当孝敬父母，」又说，「咒骂父母的，要被处死。」”主在这里对付法利赛人和经学家，不仅定罪他们因着传统使神的话失去效力，也含示人应当孝敬父母。神在人中间的行政，命定人应当孝敬父母。祂在十条诫命中，把这点列为人与人关系的头一条。（出二十12）可是人堕落的天性总想忽视父母，也就是说，总想背叛神的行政。主这属天的王，要带人回到神的行政里，就强调人应当孝敬父母。这符合诸天之国的宪法中，关于成全律法的话。（太五17～19）因此，使徒也非常强调这件事。（弗六1～3，西三20）我们这些国度的子民，必须孝敬父母，不可像犹太宗教徒那样为自己找借口。任何借口，都指明我们不是在属天的管治之下，乃是随从堕落的天性和这世代背叛的潮流。 在主耶稣和法利赛人的对抗中，主不顾传统。反之，祂将神的话指示他们。原则上，我们今天在作同样的事。人仍然藉着他们的传统，使神的话失去效力，我们今天也被控告为不遵守传统。最近，有一个反对我们的人曲解帖前五章二十三节，这一节说到人的三部分－灵、与魂、与身子。他说这一节的“与，”原文也可译作“就是。”但在这一节，我们若将这连接词译作“就是，”灵、魂、身子就彼此相等了。这就像医生说，人的腿与胃相同，胃与心脏相同，那是怎样的医学谎言！在基督教国里，许多人仍坚持传统，在所谓的召会中，这些传统非常得势。但主却兴起了我们，回到祂纯净的话上。我们不顾人的传统、教训或作法。这得罪了一些人，我们就被控告为破坏“召会。”但人控告我们所破坏的“召会，”实际上并不是召会，乃是传统的召会，公会，宗派。 为着马太十五章的记载赞美主！这记载的所有方面都和我们今天的情形相符。主耶稣和祂的跟从者受传统主义者的控告，我们今天也受宗教徒的控告。主回答那些控告祂门徒的人时似乎说，“你们法利赛人控告我的门徒破坏你们的传统。你们需要看见，你们因着固守传统破坏了神的诫命，并且你们还继续破坏。”这样主就把他们带回到纯净的话上，告诉他们什么是神的诫命，什么是人的传统。今天也是一样。人控告我们不跟随历史的召会，就是不跟随传统。我们回答说，我们必须回到纯净的话上，不顾历史召会的传统。在历史召会的各种会议和信条上，没有题到七灵。这就是说，我们若跟随传统对三一的观念，就会忽略七灵。批评我们的人说，“你们不尊重古时明确陈述关于三一信条的会议。”我们回答说，“我们不跟随信条。那些是人的教训和传统。我们回到纯净的话上。我们在圣经里所找到的，比信条上所包括的更多，因为圣经题到七灵，你能在信条上找到关于七灵的话吗？”这仅仅是一个例证，说明主的恢复与传统基督教之间的缺隙。这缺隙存在是因为主的恢复完全基于神纯净的话，而基督教充满了传统。
问题
什么是传统？为何主不看重传统或任何其他外在的作法？我们为何不断被带回到神纯净的话语里？
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