第3天

第四十九篇 国度实现的小影

纲目

陆　 国度的实现要保持隐密 柒　 施浸者约翰是在国度以前来临的以利亚

读经

生命读经

陆　国度的实现要保持隐密

九节说，“他们下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死人中复活，你们不要将所看见的告诉人。”所看见的，直译，这异象。若不在基督的复活里，没有人能看见这位变化形像、得着荣耀之耶稣的异象。这里我们看见一个原则：国度的实现只能在复活里启示出来，凡不在复活里的人，就没有资格看见这实现。即使国度的实现尚未来临，我们若相信复活，并活在复活里，我们就必在荣耀里。当我们在复活里生活行动，我们就觉得自己在荣耀里，且能看见国度荣耀的实现。因此，国度的实现只能启示给那些在复活里的人。为这缘故，主耶稣嘱咐门徒不要谈论祂在祂国里的来临。

柒　施浸者约翰是在国度以前来临的以利亚

在十节，主的门徒问祂说，“那么，经学家为什么说，以利亚必须先来？”以利亚先来，乃是根据玛拉基四章五至六节。在十一节主回答说，“以利亚固然要来，并要复兴万事。”这话要应验于大灾难时，那时以利亚是两个见证人之一，（启十一3～4）如玛拉基四章五至六节所预言的。在十二节主继续说，“只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，反而任意待他；照样，人子也要受他们的苦害。”这是指施浸者约翰。（太十七13）他有以利亚的灵和能力，（路一13～17）却遭弃绝、（太十一18、）被斩首。（太十四3～12） 门徒有个神学的问题。他们似乎对主说，“主耶稣，你的国已经来临了，我们也看见了。但经学家告诉我们，以利亚将在国度来临以前出现。我们看见你在你的国里来临，以利亚却没有出现。怎么会这样？”门徒因着有一些圣经道理的知识，而受到搅扰。我若是他们当中的一人，我会问相同的事。门徒的问题合乎逻辑，与彼得在山上荒谬的题议相对。我们常常在荣耀的光景里，作荒谬的事。但我们清楚、清醒之后，我们就很合乎逻辑。 主耶稣告诉门徒，以利亚要来，并要复兴万事。（太十七11）这话指明国度尚未完全来临。将来会有国度完满的实现。在这之前，以利亚要来。一面，以利亚已经来了，但另一面，他还没有完全来临。施浸者约翰是以利亚，但他并不完全是以利亚。以利亚完全来临要发生在将来。已经来临的那位以利亚被弃绝，并且被杀。门徒领会主是说施浸者约翰。正如基督变化形像就是国度的来临，但不是完全的来临；照样，施浸者约翰的来临就是以利亚的来临，但也不是完全的来临。在国度完全来临之前，以利亚要完全来临。 圣经中预言的应验常是这样。首先有局部的应验，然后有完全的应验。我们经历在荣耀里，原则上也是一样。在已过的年间，我经历了在荣耀里，但这经历并不完全。当基督的国度完全实现时，我们都要完全进入荣耀。但今天我们在基督的变化形像里，看见将来国度实现的小影。这小影向我们保证，完满的实现必要来临。

问题

为什么国度的实现要保持隐密