第4天
第五十篇 关於基督之启示与异象的应用
纲目
引言 壹 国度之外的黑暗权势 贰 基督的钉死与复活 叁 关于基督之启示与异象的应用 一 彼得天然的观念
读经
太17:14 耶稣和门徒到了群众那里，有一个人到祂跟前来，向祂跪下说，
太17:15 主阿，可怜我的儿子！因他患癫痫病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。
太17:16 我带他到你门徒那里，他们却不能治好他。
太17:17 耶稣回答说，唉，不信且悖谬的世代！我与你们同在要到几时？我忍耐你们要到几时？把他带到我这里来罢。
太17:18 耶稣斥责那鬼，鬼就从他身上出来；从那时候，孩子就好了。
太17:19 那时，门徒暗暗的到耶稣跟前来，说，我们为什么不能赶出那鬼？
太17:20 耶稣对他们说，因为你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。
太17:21 至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来。
太17:22 他们还聚集在加利利的时候，耶稣对他们说，人子将要被交在人手里，
太17:23 他们要杀害祂，第三日祂要复活。门徒就极其忧愁。
太17:24 他们到了迦百农，有收殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税么？
太17:25 彼得说，纳。等他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？
太17:26 彼得一说，向外人，耶稣就对他说，既然如此，儿子就可以免了。
太17:27 但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。
生命读经
引言
主在山上变化形像之后，紧接着有医治鬼附之人的记载。（太十七14～21）此后，主第二次向门徒说到祂的钉死与复活。（太十七22～23）然后有关于纳殿税的事。（太十七24～27）我们读十七章时，也许很难领会这一切事情的关联。我们若要领会马太福音，就需要记得马太把不同的事实摆在一起，启示一个道理。尽管代表其它门徒的三个门徒已经在国度实现的小影里，但仍然需要三件事：对付鬼附的人，启示主的钉死与复活，以及纳殿税给收税的人。
壹 国度之外的黑暗权势
我们已经指出，在十六章二十八节至十七章二节，国度的来临并不是国度完全的来临，只是小影、预尝。关于国度实现的预言还未完全得着应验。当我们离开变化形像的范围，离开国度实现的气氛，我们就面临国度之外的黑暗权势。鬼附表征黑暗的权势。在主变化形像的范围里有荣耀，但在这范围之外有黑暗的权势。当我们在山顶上享受变化形像时，别人却在山谷中遭受鬼附之苦。在激励人的特会或训练中，我们也许觉得自己在变化山上。然而，我们回到家里，就领悟黑暗的权势仍围绕着我们。要对付黑暗的权势，就需要运用属天君王的权柄。（太十七18）我们只能藉着祷告和禁食运用这权柄。主是属天的君王，他有这样的权柄，但我们需要祷告，甚至用禁食，执行主的权柄。
贰 基督的钉死与复活
在十七章二十二、二十三节，主对祂的门徒说，“人子将要被交在人手里，他们要杀害祂，第三日祂要复活。”门徒听见这事，“就极其忧愁。”在山顶上的变化形像，不是完全的变化形像；基督还必须经过钉死，并且进入复活。马太特别说，门徒“极其忧愁。”按照彼得、雅各和约翰的观念，已经在山顶上变化形像的基督，不需要被钉死。因此，他们可能说，“基督已经变化形像了，为什么祂还需要经过钉死与复活？”因着门徒有错误的观念，他们就因主的话忧愁。 我们也可能有几次预尝变化形像。然而，此后我们仍需要下山，在我们的丈夫或妻子面前背十字架。不论变化形像的经历多么好，我们仍需要留在十字架的杀死之下。藉着背十字架，我们经过钉死，进入复活。这就是马太福音这三段话的关联。
叁 关于基督之启示与异象的应用
我们若不是从主得着亮光，就很难看见一至二十三节与二十四至二十七节的关联。在十七章二十四至二十七节，有纳殿税给收税之人的事。这是一个试验，要断定我们是否晓得如何应用关于基督的启示与异象。在十六章，彼得从天父得着关于基督是活神儿子的清楚启示。从那时起，彼得确信基督就是活神的儿子。接着，他在山顶上看见基督显现为活神儿子的异象。因此，他得着了这启示，也看见了异象。人可能有启示，而没有异象。在十六章，彼得从天父所得着的仅仅是启示。在十七章，他看见神的儿子藉着拿撒勒人耶稣显现，并彰显出来。没有什么能比这个启示和异象更清楚了。 然而，关于启示与异象的应用，彼得必须受试验。得着启示并看见异象是一回事，但实际的应用是另一回事。例如，我们也许都从加拉太二章二十节得着启示，我们已经与基督同钉十字架，并且基督在我们里面活着。甚至我们当中最软弱的也可能得着了这启示。然而，当你的丈夫或妻子为难你，你还能说，“不再是我，乃是基督”吗？当你和妻子或丈夫相处时，与基督同钉十字架，并且基督活在你里面的启示可能就消失了。很少得着这启示的人，把这启示应用在日常生活中实际的事上。彼得也许就是这样。他也许说过：“我得着了耶稣是活神儿子的启示，我也在山上看见祂变化形像。我很清楚这事。也许你们没有看见这异象，但我看见了。”彼得得着启示并看见异象是美妙的，但现在他必须受到收丁税之人的试验。
一 彼得天然的观念
二十四节说，“他们到了迦百农，有收殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税吗？”殿税是犹太人为圣殿所纳的丁税，等于犹太币半舍客勒。（出三十12～16，三八26）彼得被问到这问题时，他立刻说，“纳。”彼得不晓得如何应用启示与异象，他被暴露了。彼得在变化山上，听见从天上来的声音，吩咐他要听基督。（太十七5）他若还记得在山上所发生的事，就会将问题转问基督，听祂怎么说。但他没有听基督说什么，就回答了。彼得在山上听见父说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”那时彼得说了太多话，为此他受了责备。如今收丁税的人问他，主纳不纳殿税，他仍然说得太多，并且毫不迟疑的回答。如果他学了功课，他会说，“先生，让我去问祂，并且听祂。我需要问祂纳不纳殿税。我没有权利说什么。”然而彼得没有这样回答，他被这试验暴露了。今天我们也是一样。在特会或训练之后，我们可能宣告说，我们绝不一样了。但我保证你回家后，会依然故我。然而，不要让这事令你们沮丧。
问题
请描述我们在经历中，马太福音 17 章这三段 —— 变像与国度（14–21 节）、第二次揭示钉十字架与复活（22–23 节）—— 之间的关联。
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