第4天

第六十篇 对犹太宗教徒的责备并耶路撒冷连其圣殿的被弃

纲目

二　 他们的八重灾祸

１　第一祸

２　第二祸

３　第三祸

４　第四祸

５　第五祸

６　第六祸

7　第七祸

8　第八祸

读经

生命读经

二　他们的八重灾祸

　　在太二三13～36，主宣告经学家和法利赛人的八重灾祸。在五章有九重祝福，但在这里有八重灾祸。

１　第一祸

　　太二三13说，“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。”法利赛人把诸天的国关了。他们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。在今天的基督徒中间，有些人就像这样。他们无心进诸天的国，同时也不让那些渴望进去的人进去。几乎所有的反对都不是来自不信者，乃是来自热心的基督徒，他们就是要阻挠那些要走这条路的人。在主眼中，这是最诡诈的事。

２　第二祸

　　太二三14说，“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。”他们假意作很长的祷告时，却侵吞寡妇的家产。

３　第三祸

　　太二三15说，“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。”今天也有这事发生。在远东，我看到天主教友叫一些佛教徒入教，不过使他们成为火坑之子，比他们自己还加倍。

４　第四祸

　　太二三16说，“瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。”这里暴露了他们的瞎眼。在太二三17主继续说，“愚拙瞎眼的人，那个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？”叫金子成圣，就是借着改变金子的地位，从凡俗的地方转移到圣别的地方，使金子在地位上成圣。殿比金子大，因为殿使金子成圣。成圣有两面，地位的一面，和性质的一面。这里我们看见金子借着殿成圣。这是地位上的成圣，不是性质上的成圣。也许金子曾在市场上。当金子在那里时，是凡俗的，不是圣别的，没有分别给神。但金子从市场拿来放在殿里时，就借着在殿里而在地位上成圣。从前在市场土是凡俗的金子；现今在神殿里是成圣的金子。虽然金子的地位改变了，但金子的性质依旧一样。这是地位上的成圣。 　　关于太二三18～19的坛和礼物原则是一样的。礼物借着坛成圣，也是一种地位上的成圣。礼物成圣乃是借着改变礼物的地点，从凡俗的地方转移到圣别的地方。因着坛大过礼物，坛就使礼物成圣。例如，羊羔与羊群在一起是凡俗的，没有分别归神或成圣。但羊羔一旦献在坛上，坛就使羊羔成圣归神了。然而，如金子的情形一样，羊羔的性质依旧一样，只是外面的地位改变了。从前它与羊群在一起，现今在为着神的坛上。这种成圣，地位上的成圣，不影响我们的性质。然而，罗六章所说的成圣，是性质上的成圣；这摸着我们这人，我们里面的性质。 　　在太二三20～22主说，指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。

５　第五祸

　　太二三23～24包含第五祸。经学家和法利赛人将薄荷、芹菜、茴香献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实。主说他们是瞎眼领路的，蠓虫他们就滤出来，骆驼他们倒吞下去。

６　第六祸

　　太二三25～26说，“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”经学家和法利赛人只注重外面。十五章的情形也是如此。尽管他们洗了手，他们里面却盛满了勒索和放荡。勒索与贪财有关，放荡与情欲有关。因此，虽然经学家和法利赛人洁净了外面，里面却盛满了贪财和情欲。

７　第七祸

　　太二三27～28说，“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。”法利赛人像坟墓一样。你曾否想过堕落的人像坟墓一样？他们外面也许美观，向人显出公义，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽，满了伪善和不法。

８　第八祸

　　太二三29～36有第八祸。太二三29说，“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓。”这里的墓是指义人的坟墓。在耶路撒冷之外有许多坟墓。法利赛人为了显扬，就重建申言者的坟，并加以修饰。主耶稣说他们这样作，证明自己是杀害申言者之人的子孙（太二三31）。因此，主称他们为“蛇类，”“毒蛇之种。”（太二三33。）如太二三34所指明的，经学家和法利赛人后来鞭打并杀害主所差遣的新约使徒。 　　主对经学家和法利赛人的责备，给我们一幅今天宗教的清楚图画。太二三1～36的每件事，都和今天的情形相似。请记住，这个责备是在论国度的这卷书里看见的。马太的用意的确是要陈明消极的，以启示积极的。国度生活必须和太二三1～36所暴露的相反，必须和这幅黑暗地狱的图画成绝对的对比。我们只有靠着主的怜悯和恩典，才能避开这里所描绘的光景。因此，我们都需要祷告说，“主阿，拯救我！搭救我！把我从这可怕的光景带开。”

问题

1：主宣告经学家和法利赛人的几重灾祸？这些灾祸对现今的基督徒有什么提醒或意义？