第3天

第七篇 王的家世与身分（七）

纲目

（五）受神警告从别的路回去（续）

ｂ　逃往埃及

ｃ　长在拿撒勒

读经

生命读经

(五)　受神警告从别的路回去（续）

今天要得着照耀你的星，只有两条路。按第一条路，你必须来到确定的话跟前，将你的全人─你的口、你的眼、你的心思、你的灵、和你的心─向这话敞开，直到你里面有东西升起，并且照耀你。那就是基督。第二条路是要来到发光的圣徒跟前，就是到跟从基督的人跟前。你若来到他们跟前，你就要得着光。你也要得着一些引导，因为他们要引导你到基督所在的地方。

这两条得着那星的路都与那灵和召会相联。启二二16说主耶稣是晨星，紧接着下一节就说，“那灵和新妇说…。”这证明主耶稣这晨星与那灵和召会（就是新妇）相联。启三1说主耶稣有七灵和七星，启一20说七星就是众召会的使者。这些经节表明众星不只联于那灵，也联于众召会。我们若要有这活星或众活星，就需要那灵和召会。凭着那灵，借着召会，很容易会得着属天的异象，叫我们寻见基督，并将我们的珍赏献给祂。

ｂ　逃往埃及

基督在伯利恒被寻见。寻见基督造成了麻烦。神用这麻烦将幼童耶稣从伯利恒带到埃及（太二13～18）。何十一1预言，耶稣要从埃及被召出来。没有耶稣在伯利恒被寻见后所发生的麻烦，祂就没有机会逃往埃及。

这非常有意义。星象家犯了很大的错误，但他们的错误给神机会应验祂的预言。但不要故意犯错，那是不灵的。要尽所能的把事情作对。然而，不论你多么努力要对，至终你会像星象家一样犯了大错。绝不要说，“让我们作恶以成善罢。”你若作恶，不会成善。然而，你若尽力要对，却仍犯错，那个错会给神机会完成祂的目的。

因着约瑟带着马利亚和耶稣逃往埃及，幼童耶稣就逃避了头一次的殉道，就是由星象家的错误所造成的殉道。撒但总是很忙，等候机会造成殉道。然而，神是主宰一切的，甚至主宰了撒但，以保守祂所亲爱的人脱离仇敌的诡计。因着神主宰的权柄，年幼的耶稣蒙了保守。

ｃ　长在拿撒勒

在这里我需要陈明一点历史。虽然你们知道这个故事，但你们还需要更多的光。马利亚是在拿撒勒怀孕的（路一26～27，31）。然而，按照弥五2的预言，基督必须生在伯利恒。在神主宰的安排下，该撒亚古士都勒令罗马帝国举行首次户口普查（路二1～3）。这迫使众人各归本地。马利亚与约瑟被迫回到他们的家乡伯利恒。他们到达伯利恒后，婴孩耶稣立刻出生了。星象家的错误引起了希律王的憎恨和妒忌，他恼怒一个君尊的婴孩已出生了。然后约瑟在梦中得了引导，要带孩子到埃及（太二13～15）。这使神能以应验何十一1的预言。希律死后，约瑟又在梦中得着主的话，要回到圣地（太二19～20）。约瑟回来，知道希律之子亚基老当政，就怕留在伯利恒附近的地区。因此，他往拿撒勒去，就是耶稣生长的地方（太二21～23）。为这缘故，耶稣称为拿撒勒的耶稣。

这一切有什么意义？这就是说，当耶稣生在人类中，祂是以有点隐藏、不公开或不显明的方式出现。有时我甚至用“诡秘”这辞描写这事。人人都称祂为拿撒勒的耶稣，因祂是拿撒勒人。但圣经说基督要生在伯利恒。基督出生的隐秘方式，把所有的宗教徒都搞糊涂了。当腓力遇见耶稣的时候，他领悟耶稣就是弥赛亚。于是腓力去找拿但业，说他已经遇见弥赛亚了，又说祂是约瑟的儿子，是拿撒勒人。拿但业立刻就说，“拿撒勒还能出什么好的么？”（约一45～46）腓力向拿但业报错了消息么？很难说。腓力只晓得耶稣是约瑟的儿子，是拿撒勒人。虽然耶稣是从拿撒勒来的，是拿撒勒人，但祂不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒。这把拿但业搞迷糊了。然而，腓力没有和他争辩，他只说，“你来看。”（约一46）

在另一个场合，已经认识耶稣的尼哥底母，想要为耶稣与法利赛人争辩。法利赛人问他说，“难道你也是出于加利利么？”（约七52）加利利是外邦人的地区，圣经说：“外邦人的加利利。”（太四15）法利赛人似乎对尼哥底母说，“你是出于加利利么？我们知道耶稣是出于加利利，但加利利没有出过申言者。”表面看来，耶稣是出于加利利，出于拿撒勒；实际上祂是生在伯利恒。那就是祂以有点隐藏且秘密的方式向百姓显现。

今天的原则也是一样。我请你们看看帐幕的预表。帐幕盖着粗陋坚韧的海狗皮，外表看起来不很吸引人。然而，里面却是细麻、金子和宝石。召会属灵的原则也是一样。不要从外表看召会，你需要进到召会里面。使徒保罗若来访问你，我确信你会很惊讶。你会问说，“你是保罗弟兄么？我以为使徒保罗像发光的天使，但你是谁？你不过是个其貌不扬的小人物。”

我们绝不该显扬自己，也绝不该按着外貌认人。我们必须按着里头的灵认人。耶稣外表是拿撒勒人，但祂里面有黄金、乳香和没药。祂里面有神的荣耀。林后五16说，我们不该按外貌认基督或认人。我们必须辨识基督内在的实际。

今天我们必须守住这原则。要寻得基督，我们必须有发光的星。我们不可按着外貌，而必须按着里面的所是。你若要认识召会或圣徒，不要被外貌弄糊涂。不要高估任何外面的东西，如高大的教堂、宽大的礼拜堂或管风琴。把这一切都忘了吧！耶稣没有什么显著的外表。祂是小小的拿撒勒人，生长在称为“外邦人的加利利”省，成长于受人藐视的城─“拿撒勒还能出什么好的么？”但你若“来看，”并且进到祂里面，你就必珍赏祂，并且被祂抓住。照样，你需要进到召会里，并与召会同处一段时间。你若这样作，就会寻得宝贵的东西。对于寻求的圣徒，原则也是一样。他们越寻求主，就越隐藏自己对属灵之事的经历。你需要到他们那里去，与他们同处。然后你才会进入他们里面，寻得他们里面的丰富。你会看见乳香、没药、以及许多其他的珍宝。然后你要被吸引、被抓住。这就是寻得基督，珍赏祂一切所是并一切宝贝（黄金、乳香和没药）的路。

太二23说，“祂必称为拿撒勒人。”有人猜测“拿撒勒人”这辞是指民六2的“拿细耳人。”另有人猜测这是指赛十一1的枝子（希伯来文是netzer，奈则尔）。但我认为我们不需要猜测那么多。我们知道耶稣按外表是拿撒勒人。这是申言者所说的。

问题

寻得基督，珍赏祂一切所是并一切宝贝的路是什么？