第5天

第八篇 王的受膏（一）

纲目

３　生活方式与宗教和文化相对（续）

二　引荐的地方

读经

生命读经

３　生活方式与宗教和文化相对（续）

施浸者约翰的职事是在宗教和文化之外。约翰出生时，在耶路撒冷有两样主要的东西：希伯来宗教和希腊罗马文化。然而，约翰没有留在他父母所住的耶路撒冷。他离开耶路撒冷，到旷野去，那里没有宗教，也没有文化，每样东西都是天然的。他在旷野尽职事，带人归向神，并且把代表神的君王介绍给人。这有力的指明，在约翰的时候，时代已经转变，从旧的经纶转到新的经纶，从影儿和表号的时代转到实际的时代。那些穿祭司袍，吃祭司食物，留在圣殿里烧香，尽祭司功用的祭司，从未带人归向神。但这位“野的、”没有宗教、没有文化的约翰，却带许多人归向神。他也把王介绍给他们。这位王就把神带给悔改的百姓。

这位王被介绍给人，人也实在被带回归神的时候，国度立刻就来到了。君王同着百姓就是国度。国度在那里，因为君王和百姓都在那里。新约开始于真正的祭司职分引进真正的君王职分。真祭司引进真君王。这个引进带进了国度。

约翰所传的是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2。）众人必须悔改，因为国度来临了，因为王在那里。我们也需要悔改，王才能得着我们，我们才能成为祂的子民。我们悔改之后，王就得着我们，我们也得着王。借着王得着我们，我们得着王，我们和王就成了国度。国度紧接在王之后。假若你接受王，王也接纳你作祂的子民，国度立刻就在这里。为什么国度还没有来临？因为你还没有接受王，王也还没有得着你。因着你还远离王，王就无法得着你。因此，国度还不在这里。反之，国度在别处等着你悔改。你若悔改，王就要得着你，你也要得着王，国度就会在这里。

今天很多在传福音的基督徒，不晓得神经纶里的神圣原则。我们若要作真正的传福音者，首先必须是施浸者约翰。这就是说，我们必须是祭司，不是形式的祭司，影儿的祭司，乃是真正的祭司，实际的祭司。我们成为这样的祭司之后，也必须是耶稣基督。这就是说，我们必须是把神带给人的君王。我们到神面前去为人代祷时，我们就是把人带给神的祭司。但我们从神的同在出来，到人面前时，我们就是把神带给人的君王。我们若这样作，他们就要向王悔改，王就要得着他们，国度也必来到。

今天正当的召会生活就是国度。我们都已经悔改了，王得着了我们，我们也接受了王。如今我们与王是一，国度就在我们这里。阿利路亚，国度现今就在这里！这一切都在于引荐者。

在本篇信息中，我的负担是要强调引荐者的事。今天你是基督的引荐者么？如果是，那么你必须清楚，你是否还在宗教和文化里面。我们都必须在旷野，在“野”的环境中，不在宗教或文化的环境中。正确的环境是在宗教和文化之外，但这环境满了神的同在。

约翰在旷野时，他是吸引群众的大磁石。因这缘故，太三5说，“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎的出去到约翰那里。 ”因着施浸者约翰的吸引力，许多人都去他那里。我盼望到校园去的青年人，站在那里像磁石一样。你若是这样一块磁石，人会蜂拥到你这里。首先，你是神所指派的祭司，把人带到神面前。然后，你就能把属天的王介绍给他们。那时，你不只把王介绍给人，事实上你就是王。因此，你要命令人，许多人也要归向基督。这样，基督就要得着人，人也要得着基督。于是国度立刻出现在校园里。这是传福音正确的路。

二　引荐的地方

我们已经看见，引荐的地方不在圣城，也不在圣殿，乃在旷野。太三1说，施浸者约翰出来，在旷野传道，太三3说，“这人就是那借着申言者以赛亚所说的，说，“在旷野有人声喊着。”施浸者约翰是照着预言，在旷野开始尽他的职事。这指明约翰引进神新约的经纶，不是偶然的，乃是神所计划，并借着申言者以赛亚所预言的。这含示神定意要以全新的作法，开始祂新约的经纶。

你若追溯已过几个世纪的历史，你会看见每次大复兴都是发生在某种“旷野。”两个世纪以前，卫斯理约翰和怀特腓乔治被兴起来作传福音者，他们主要是在街头传讲。按怀特腓乔治的传记看，他当常在旷野的山脚传道。然而，当时英国召会规定，不可在“圣所”（就是教堂）之外讲解圣经。按照这些规定，任何人传道或教导圣经，都必须在“圣所”里。然而，神兴起了怀特腓和卫斯理在“圣所”之外传道。今天的原则必须是一样的。但这不是说，我们应当在外面模仿施浸者约翰，乃是说，我们不该采取宗教或文化的方法。反之，我们必须采取满了神同在的方法。我们不该在圣城或圣殿里，而该在宗教和文化之外，在满了神同在的地方。我盼望青年人要把这件事带到主面前，祷告说，“主，使我们成为今日的施浸者约翰，带我们到旷野，给我们看见如何作真祭司，把人带到你面前，以及如何向人介绍你是他们的王。”

马太福音与约翰福音完全不同。约翰福音是一卷生命的书，而马太福音是一卷国度的书。在约翰福音里，耶稣是生命，但在马太福音里，祂是君王。按照马太福音，我们所接受的耶稣乃是王。我们来看马太福音时，必须透彻并深刻的铭记，我们现今是在国度里。这卷书所记的每件事都与国度有关。因此，我们必须从国度的角度查考这卷书，从国度的眼光来看每一章，甚至每一节。

三章悔改的呼召是为着国度。你必须悔改， 因为你不在国度里，因为你不在神的权柄之下。你必须悔改，因为你还没有服从基督的权柄，还没有在祂的王权之下。你也许不觉得自己有罪，但只要你不在国度里，你就是背叛的人。只要你与基督的王权无关，你就是在背叛里，就必须悔改。要为着不在国度里悔改！今天真基督徒都得救了，但许多人还不在国度里。 因此，连这些基督徒也必须海改。 只要你不在基督的王权之下，你就必须悔改。你若不是实际的在诸天的国里，不在属天的管治下，你就必须悔改。你多属灵、多圣洁、多善良，并不要紧，惟一要紧的乃是你是否在属天的管治之下。若不是，就表明你不在国度里，你必须悔改。你若不在国度里，就在背叛里。你认为自己是合乎圣经、正统、圣洁的，实际上却是背叛的。甚至你的属灵也是一种背叛基督王权的形态。你单顾自己的属灵，不顾基督的王权，这指明你在背叛里，不在国度里。要为着你的背叛悔改！要为着不在国度里，不在基督的王权和权柄之下悔改！这是马太福音的基本思想。

不要以为马太福音仅仅是为着不信的人、 局外人、或外邦人。我们很多人从未听过马太福音。我不晓得你听过那一种福音，但我的确晓得你需要听马太福音─国度的福音，这福音要求你为着自己不在基督的王权之下悔改。我们都必须向主悔改，并且说，“主，赦免我。甚至今天我仍在背叛里。我不在你的主权、你的权柄、你的属天管治之下。主，我承认我一直只受自己的管治。主，叫我为着我的背叛，为着我不在你的权柄之下，有真实的悔改。”我们都需要悔改。赞美主，施浸者约翰和这祭司的职分仍在我们这里。一面这祭司职分把我们带到神面前；另一面这职分引荐那把神带给我们的属天君王。我们接受这位王，祂就得着我们，并且国度就在这里。这就是马太福音。

问题

约翰作为王的引荐者，其功用是叫人悔改并被带进国度。请讨论约翰以“悔改”开始他职事的内在意义（请将其与我们进入国度联系起来）。