第2天

第十七篇 国度宪法的颁布（五）

纲目

肆　关于国度子民的律法

二　遵行一切诫命，是在国度里为大的条件

三　超凡的义是进国度的条件

四　关于杀人

１　旧律法─不可杀人

２　补充的新律法─不可向弟兄动怒，不可蔑视弟兄，不可定罪弟兄

读经

生命读经

二　遵行一切诫命，是在国度里为大的条件

　　太五19说，“所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。”这里的诫命是指太五18的律法。国度的子民不仅成全律法，也补充律法。因此，他们实际上并没有废掉任何律法的诫命，甚至最小的一条也没有废掉。我们在诸天的国里是大是小，在于我们是否遵行律法的诫命，甚至最小的诫命也遵行。在这一节基督强调，我们若不遵行律法中所有最小的诫命，反而废掉它们，又这样教训人，我们在诸天的国里就要成为最小的。换句话说，基督似乎说，“你若要在诸天的国里为大，就必须有最高的道德标准。你的道德标准若达不到新律法的标准，你在诸天的国里就是最小的。”其他人的道德没有国度子民的道德这样高。绝不要以为我们只顾生命，不顾道德。生命必须有生命的彰显，最高的生命有最高的彰显。道德不过是生命的彰显。因此，你若有最高的生命，必然会有最高的道德作这生命的彰显。我们需要祷告：“主，让我有最高生命的彰显。让我有最高标准的道德。主，我们不仅是有道德的人，也是国度的子民。”

　　因为国度的标准高于道德的标准，所以我们所行的必须过于旧律法的标准。照着道德的标准，我们不该杀人或是犯奸淫。我们若不杀人，不犯奸淫，我们就是有道德的人。但这样的标准比国度的标准低多了。照着诸天之国的标准，我们不该向弟兄动怒，或是看妇女而有意贪恋她。这不是道德的标准，乃是国度的标准，这比道德的标准高多了。道德的标准说，“以眼还眼，以牙还牙。”（出二一24，利二四20，申十九21。）但国度的标准告诉我们，要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告，不要抗拒恶人（太五44，39）。若有人打我们的右脸，连另一面也转给他（太五39）。这标准比道德的标准高得太多了！

　　在这些经节中，基督所强调的要点是，国度的子民必须有最高的道德标准。我们若看见这件事，那么我们就能领会太五17～48。我们有最高的律法、最高的生命、最高的标准。借着最高的生命，我们成全最高的律法，并有最高的标准。

三　超凡的义是进国度的条件

　　在太五20王说，“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”在千年国时，超凡的义乃是进入诸天之国实现里的条件。借着遵行最高的律法达到最高的标准，就使我们履行了进入要来诸天之国实现里的条件。

　　这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义（林前一30，罗三26）；更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里。这主观的义，不是借着仅仅成全旧律法，乃是借着成全新王在这段话里所赐诸天之国的新律法，以补充旧律法而得着的。国度子民照着国度新律法所得的这义，超过经学家和法利赛人照着旧律法所得的义。我们天然的生命，不可能得着这超凡的义。这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来。这样的义，就是比作婚筵礼服的（太二二11～12），使我们够资格，有分于羔羊的婚筵（启十九7～8），并在诸天的国实现时承受诸天的国，也就是在将来进诸天的国。

　　进神的国，需要重生作我们生命的新开始（约三3，5），而进诸天的国，要求我们重生之后，在生活中有超凡的义。进诸天的国，意即今天活在诸天之国的实际里，将来有分于诸天之国的实现。

四　关于杀人

１　旧律法─不可杀人

　　太五21说，“你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。””旧律法是吩咐人不可杀人。二一、二七、三三、三八和太五43“你们听见”的话，是旧时代的律法；二二、二八、三二、三四、三九和太五44“我告诉你们”的话，是国度的新律法，补充旧时代的律法。

２　补充的新律法─不可向弟兄动怒，不可蔑视弟兄，不可定罪弟兄

　　在太五22王说，“但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。”旧时代的律法对付杀人的行为，国度的新律法却对付怒气，就是杀人的动机。因此，国度新律法的要求，比旧时代律法的要求更深，需要新造更高级的生命来应付。太五22的弟兄一辞，证明王这里的话是对信徒说的。

　　我们最难作到的就是控制自己的怒气。有些人似乎很温和，但他们发脾气时，他们的怒气就像一匹野马。当我们的怒气发出来，没有人能勒住我们或控制我们。有相当的年日，我因着怒气的问题，一直通不过这一章。

　　我们也很难不蔑视或定罪人。在太五22，主说到不可骂弟兄“拉加”或“魔利。”拉加，意即愚蠢、废物，一种轻蔑的说法。魔利，意即傻瓜，希伯来文定罪的说法，指背叛者（民二十10）。这辞比轻蔑的说法“拉加”更为严重。不定罪弟兄，也不蔑视弟兄真是难！─也许你连一星期不蔑视或定罪人都挨不过。似乎我们每天不是蔑视人，就是定罪人。丈夫和妻子彼此蔑视并定罪。我不信有一个例外。每个妻子都蔑视并定罪过自己的丈夫，每个丈夫也同样对待过自己的妻子。这是真实的问题。当你读到这里，你还能说自己是得胜者，是国度的子民么？但不要失望，要受鼓励。请记住，我们有得胜的生命。在你里面没有王么？我们是国度的子民，我们里面有王。这王是君尊、得胜的生命。不要看你自己。你若看自己，会完全灰心。忘掉自己，注视你里面君尊的生命。乃是这生命使我们成为国度的子民。忘掉你天然的生命，跟随这君尊的生命。

　　太五22有三种审判。第一种是城门口的审判，这是区域的审判。第二种是议会的审判，这是较高的审判。议会是由祭司长、长老、律法师和经学家组成的议会，是犹太人的最高法庭（路二二66，徒四5～6，15，五27，34，41）。第三种是神借着火坑的审判，这是最高的审判。新王用犹太背景的表号，题到这三种审判，因为祂的听众全是犹太人。但对国度的子民（新约的信徒），这些审判都是指主在基督审判台前的审判，如林后五10，罗十四10、12，林前四4～5，三13～15，太十六27，启二二12，和来十27、30所启示的。这清楚的启示，新约的信徒虽然得了神永远的赦免，但他们若干犯这里所颁布国度的新律法，还是难逃主的审判，不是叫他们灭亡，乃是叫他们受管教。然而，我们干犯国度的新律法时，若悔改认罪，就必得赦免，并蒙主耶稣的血洗净（约壹一7，9）。

　　在太五22，新王说到火坑的火。火坑，希腊文，Gehenna，几欣拿，等于希伯来文的Ge Hinnom，欣嫩谷，又称为陀斐特（王下二三10，赛三十33，耶十九13）；是耶路撒冷附近的一个深谷，是该城的垃圾场，各种污物和罪犯的尸体，都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄，就成了永刑之处，火湖（启二十15）的象征。这字也用于太五29～30，十28，十八9，二三15、33，可九43、45、47，路十二5，雅三6。

问题

1.在五章22节提到三种审判，分别是什么？