第3天

第十七篇 国度宪法的颁布（五）

纲目

肆　关于国度子民的律法

四　关于杀人

２　补充的新律法─不可向弟兄动怒，不可蔑视弟兄，不可定罪弟兄

ａ　先去与你的弟兄和好，然后献礼物给神

ｂ　在你或你的对头未死之前，或主回来之前

五　关于奸淫

１　旧律法─不可奸淫

２　补充的新律法─不可看而有意贪恋

ａ　想到这样的罪对国度的严重性

ｂ　不惜任何代价除去这种罪的动机

读经

生命读经

ａ　先去与你的弟兄和好，然后献礼物给神

　　太五23～24说，“所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。”祭物（如赎罪祭）是为着对付罪，礼物是为着与神交通。太五23说到的祭坛，是放在圣殿外院（王上八64）的器具（出二七1～8），一切的祭物和礼物都献在其上（利一9，12，17）。因为王尽职于地上的过渡期间，旧时代的仪文律法还未终止，所以王在这里颁布国度新律法时，题起旧时代的礼物和祭坛。在四福音里，主死而复活之前，凡与当时环境有关的事，主都根据旧律法，把门徒当犹太人看待：然而在关于灵和生命的事上，主却照着新约的经纶，将他们看为构成召会的信徒。

　　太五23的“向你怀怨”这话，必是指太五22的动怒或斥骂。根据太五24，我们必须先去与我们的弟兄和好，这样，我们就不再想起我们的过犯，我们的良心才不会有亏欠。然后，我们就能存着纯洁的良心，前来献礼物给主，与祂交通。国度的王绝不容让彼此不和的弟兄，在国度的实际里有分于国度，也不容让他们在国度的实现里作王。当你来接触主的时候，若感觉到一位弟兄或姊妹向你怀怨，你就必须停下与主的交通，先去与那人和好，然后再回来继续与主交通。虽然这是很微小的事，却不容易作到。然而我们都必须这样作。

ｂ　在你或你的对头未死之前，或主回来之前

　　太五25～26说，“你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。我实在告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。”我们需要赶紧与我们的对头和息，免得我们或我们的对头死了，或是主回来了，那时就没有机会与我们的对头和好了。在路上，表征我们今生还活着的时候。交给审判官，交给差役，下在监里，这事要在基督回来时，发生于祂的审判台前（林后五10，罗十四10）。审判官是主，差役是天使，监是惩治的地方。从那里（监）出来，是指在来世千年国里得着赦免。

　　太五26说到罗马的铜币，等于四分之一大钱，一个大钱约等于美金一分。这里的意思是说，甚至连最细微的事情，我们也需要清理干净。这显示新律法是何等严格。

　　我们需要在我们或我们的对头末死之前，或主回来之前，与我们的对头和好。我们现在若不留意任何事，来世就必须对付这事。不要等下个时代，因为那时的对付会更麻烦。现今在你或你的对头未死之前，就要留意每个问题。当你们都还活着时，你仍有机会与他和好。此外，你若等候，主可能在你们和好之前回来。一面，主的回来太美妙了。另一面，这是相当严肃的。因为主回来就关闭了今生对付问题的机会，而迫使我们在下个时代对付这些事。因此，在来世之前解决每个问题要好得多。这就是说，在我们或对方末死之前，或主回来之前，我们必须留意每个问题。

五　关于奸淫

１　旧律法─不可奸淫

　　太五27说，“你们听见有话说，“不可奸淫。””这是旧律法─不可奸淫的诫命（出二十14，申五18）

２　补充的新律法─不可看而有意贪恋

　　关于奸淫，补充的新律法是在太五28：“但是我告诉你们，凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。”旧时代的律法，对付奸淫的外面行为，而国度的新律法，对付心里的内在动机。

ａ　想到这样的罪对国度的严重性

　　我们必须想到这样的罪对国度的严重性。主在太五29～30说到把眼睛剜出来丢掉，把手砍下来丢掉，就是指明这种罪的严重性。在这些经节中，主都说，“你肢体中的一个丧失了，强于你全身扔在火坑里。”但这不该按字面遵行，只能按灵意实行，如罗八13和西三5所启示的。我知道有些人按字面应用这些话。有一个事例：有个赌徒读过这段话之后，真的把手砍掉了。至终他发现，他的手虽然砍掉了，但他里面还有一只看不见的手想要赌博。他才知道砍掉肉身的手并不管用，因为问题是在里面的手。这话虽然不可按字面接受，却启示出这种罪的严重性。

　　按照主在太五29～30的话，得救的人有可能被扔在火坑里。这就是说，甚至得救的人，也可能受第二次死的害。在启二11，主耶稣说，“得胜的，绝不会受第二次死的害。”我们已经指出，火坑是火湖的象征，这火湖就是第二次的死。（启二十15）。在启二11，主的话指明，信徒可能受第二次死的害。主在启二11的话，符合祂在太五29～30的话。你是得救的人，你若不严肃的对付这种罪，将来有一天你要受第二次死的害。正如主耶稣在这里所说的，你要被扔在火坑里。这不是说你要灭亡，乃是说你要受管教。此外，火坑的火不是指天主教的炼狱。但火坑这辞警告你，如果你今天不严肃的对付这种罪，当主耶稣回来时，祂就要在你身上施行审判（关于受第二次死的害，见启示录生命读经第十一篇）。

　　我们看过，太五22说到的三种审判，都是指基督在神审判台前的审判。这审判与未得救的人无关。未得救的人要在千年国之后的白色大宝座前受审判（启二十12，15）。没有一个未得救的人，在基督回来时有资格站在祂的审判台前。所有出现在这审判台前的，都是得救的人。信徒要在那里受审判，不是为着得救或灭亡，乃是为着赏赐或惩罚。

　　主所说关于审判和扔在火坑的人里，都是很严肃的话。这样的话该使我们清明，使我们在对付这种罪的事上不松散。绝不要认为这种罪是微不足道的事。今天关于淫乱的情形很可悲。我们绝不可对这事放松。主自己的话给我们看见，这事是多么严肃。我们必须清明，并且严肃的对付这事。然而，我们不是按字面对付我们的肢体，而必须靠着基督的十字架治死我们犯罪的肢体。正如罗八13所启示的，我们必须靠着那灵“治死身体的行为；”并且如西三5所说，必须治死我们“在地上的肢体。”这是对付我们犯罪肢体正确的方法。

ｂ　不惜任何代价除去这种罪的动机

　　太五29～30也指明，我们必须不惜任何代价除去这种罪的动机。主在这里的心意是要使我们清明，使我们不仅除去这种罪的行为，也除去这种罪的动机。我们若不这样作，当祂来的时候，就要把我们扔在火坑的火里。这是很严肃的话。

问题

1.旧律法和新律法对“奸淫”的定义有什么不同？这给我们什么启示？