第2天

第一篇 神的经纶与不同的教训相对

纲目

读经

祷读

生命读经

本篇信息的题目是“神的经纶与不同的教训相对”。很少读圣经的人在提前一章看见这点。但本章有神的经纶与不同的教训相对这件事。神启示的中心，神的经纶的中心点是什么？神的经纶是要将祂自己在基督里，藉着那灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们得着神圣的生命和性情，成为基督的身体，就是新人，也就是召会，而在宇宙中彰显神。这是极重要的点。

历世纪以来，基督徒中间的难处始终是不同的教训与神的启示相对。有些人也许争辩，他们教导人浸在水中，是照着神的启示教导。虽然这也许不错，但浸在水中不是神圣启示的重点。要点不是关于浸在水中，擘饼时用酒或葡萄汁，相信灾前、灾后或灾中被提。神经纶的中心点也不是但二章的大像，或启十三章的兽。基督徒争辩受浸用怎样的水，却全然忽略了神的经纶，是何等可怜！要紧的是我们要看见，神的经纶乃是神将祂自己这奇妙的三一神─父、子、灵─分赐到祂所拣选的人里面，使他们有祂的生命和性情，成为祂的许多儿子，基督的肢体，在宇宙中彰显祂。这是圣经里的中心启示；这是圣经所说神的经纶。

在保罗的时代，有些人教导不同的事，正如今天一样。他们教导与神的经纶相对的事。然而，彼得、约翰、雅各、保罗、和其余的使徒传讲同样的事─基督与召会。虽然使徒有许多，他们的职事却是一个。我们绝不该以为彼得、约翰、雅各、和保罗所教导的彼此不同。不，他们都教导基督与召会。

在四福音里藉着四本传记启示一个人位。这些传记是从不同的角度写的，但没有启示一个以上的人位。四本传记都启示同样的人位─主耶稣基督。因为这奇妙的人位有一个身体，开始于使徒行传，一直继续到新约末了，我们就看见这人位的身体。我再说，所有的使徒都传讲并教导同样的事─基督与召会。

因为使徒们教导并传讲基督与召会，他们众人同有一个职事。为这缘故，保罗能说，“我们…受了这职事。”（林后四1）使徒有许多，但他们只领受了一个职事。徒一章进一步指明，所有的使徒都在一个同样的职事里（徒一17）。任何所谓的职事，与保罗和其他使徒的职事不同的，实际上根本不是职事，乃是不同的教训。照着新约，那一个职事是要将基督服事给神所拣选的人，使召会得以形成。这是神的经纶，与各种不同的教训相对。神的经纶必然不是蒙头、洗脚、和关于吃或守日之规条的事。神的经纶与这些不同的教训相对。

贰　引言

一　作基督耶稣使徒的保罗

保罗以“照着神我们的救主、和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗”这话开始提摩太前书。保罗成为使徒，乃是照着神和基督的命令。在他早期的书信中，他告诉我们，他作使徒是凭神的旨意（林前一1，林后一1，弗一1，西一1）。神的命令乃是神旨意明确的说明，进一步的指引。

神我们的救主（提前一1，四10，多二13），及我们的救主神（提前二3，多一3，二10，三4），是三本提字书里给神的特别称呼。这三本书以神的救恩为有力的根据，教导神新约经纶的事（提前一15～16，二4～6，提后一9～10，二10，三15，多二14，三5～7）。保罗成为使徒，乃是照着这样一位拯救神，救主神的命令，不是照着那位颁赐律法之神，要求之神的命令。

在提前一1，保罗说到“基督耶稣我们的盼望”。基督耶稣不仅是神的受膏者（基督），作我们的救主（耶稣），使我们蒙拯救，得着神永远的生命；祂更是我们的盼望，带我们进入这永远生命的完满福分和享受中。多一2所启示“永远生命的盼望”，作保罗使徒职分的根基和条件，以及多二13所启示“有福的盼望”，就是我们所等候至大的神和我们救主之荣耀的显现，都与神的弥赛亚，我们救主的人位有密切的关联。因此，祂自己就是我们荣耀的盼望（西一27）。保罗成为使徒，不仅是照着我们救主神的命令，也是照着那用永远的生命救了我们，且要带我们进入这生命之荣耀者的命令。祂的命令是本于永远的生命，也要藉着永远的生命而成就，不像颁赐律法之神的命令，那是本于字句，要藉着人的努力而成就，并没有永远生命的供应。

二　写信给那凭信作真孩子的提摩太

在提前一2保罗继续说到引言：“写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。”提摩太这名原文由“尊敬”和“神”所组成，因此意尊敬神。凭信，直译，在信里。提摩太成为保罗的真孩子，不是凭天然的出生，乃是凭信，就是在信的范围和元素里；不是肉身的，乃是属灵的。

叁　神的经纶与不同的教训相对

一　不同的教训

在提前一3保罗说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”保罗说到“往马其顿去”，必定指他第一次被囚罗马获释之后的出外。他也许是在马其顿（今天希腊北部及保加利亚南部）写了这封书信。

在提前一3保罗说到“那几个人”。这些是异议者，如提前一6与加一7，二12所说的。

教导不同的事，指教导虚构无稽之事、无穷的家谱（提前一4）和律法（提前一7～8）。这一切都是虚空的谈论（提前一6），与使徒以基督和召会，就是神的经纶，为中心的教训不同。

保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示（西一25）。他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。说到召会是基督的身体，有生命和实行两面。从罗马到帖后，对召会生命的一面有完满的启示，包括召会的性质、职责和功用。现在，从提前到腓利门，对召会实行的一面有详细的启示，说到地方召会的行政和牧养。这面所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神新约经纶中心线及其终极目标的不同教训（提前一4～6）。在提前一3～4、6～7，六3～5、20～21不同的教训，以及在提前四1～3的异端，乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源，是提摩太后书所要对付的。