第4天

第一篇 神的经纶与不同的教训相对

纲目

读经

祷读

生命读经

４　在信仰里

保罗在提前一4告诉我们，神的经纶是在信仰里。神分赐到我们里面完全是藉着信。神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，藉着重生，在新造属灵的范围里（加三23～26）。因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂。因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显。这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划（安排）。

我们需要对新约里信的意义有深刻的印象。关于这点，我们在罗马书、希伯来书、和加拉太书生命读经里说了许多。信首先乃是，神是向我们所说的话。我们有神，然后有神作为说出的话。藉着神的话，并凭着神的灵，我们就在基督里被神注入。结果，有个东西在我们里面兴起。这就是信。然后信在我们里面作工，将我们带进与三一神生机的联结里。藉着这生机的联结，神就不断的传输并注入我们里面。结果，我们得着神圣的生命和神圣的性情，成为神的儿子，基督的肢体，和新人的一部分。总和起来，我们成为神的家，基督的身体，和新人。这就是神在信仰里的经纶。

５　照着可称颂之神荣耀的福音

神的经纶是“照着…可称颂之神荣耀的福音”（提前一11）。你以前听过这话么？许多人听过恩典的福音、赦罪的福音、称义的福音、和重生的福音，却没有听过荣耀的福音。这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音。荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音。

“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指提前一4所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，藉此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得著称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事（提前一12）。这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。

在提前一12保罗说，“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”主不仅在外面派使徒尽职事，将神的经纶托付他；更在里面加他能力，以完成祂的职事，成全祂的托付。这完全是在灵里生命的事。

６　在神经纶之下的榜样

在提前一13～17，我们看见在神经纶之下的榜样。

ａ　罪魁

保罗说他是个罪魁（提前一15～16）。他曾是亵渎神的、逼迫人的、侮慢召会的。在提前一13他说到自己：“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。”亵渎是对神，逼迫是对人。大数的扫罗原是严紧的法利赛人（徒二二3，腓三4～5），绝不可能亵渎神；但他曾经毁谤主耶稣。现在他承认那是亵渎。这指明他相信基督的神格。

大数的扫罗是以侮慢、损毁的作法逼迫召会（徒二二4，加一13，23），正如侮慢的犹太人对主耶稣所作的（太二六59，67）。

保罗也说他是在不信中，无知而作的。不信，来自眼瞎；无知，意即在黑暗里。当大数的扫罗抵挡神新约的经纶时，他是在黑暗里盲目行动。

ｂ　蒙了怜悯

在提前一13保罗见证他蒙了怜悯。亵渎神和逼迫人的扫罗，先是蒙怜悯，然后得恩典（提前一14）。怜悯比恩典更能构到不配的人。扫罗是亵渎神和逼迫人的，因此先临到他的是神的怜悯，而非主的恩典。

ｃ　蒙主的恩

提前一14继续说，“并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。”主的恩接着神的怜悯，临到大数的扫罗，这恩在他身上不仅增多，更是格外增多，使他在基督里有信，又有爱。信和爱乃是主恩典的产品。怜悯和恩典是从主那里临到我们；信和爱是从我们回到主那里。这是主与我们之间属灵的来往。信是叫我们接受主（约一12），爱是叫我们享受所接受的主（约十四21，23，二一15～17）。

ｄ　蒙基督耶稣拯救

在提前一15保罗宣告：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。”基督藉着成为肉体来到世上，作我们的救主（约一14）。祂是神成为肉体来作人，使祂能在人的身体里，藉着死与复活拯救我们。这该在地方召会中，当作喜信不断的宣扬。

ｅ　信靠基督得永远的生命

在提前一16保罗说到信靠基督得永远的生命。神非受造的生命，是神赐给信靠基督之人终极的恩赐和最高的福分。

ｆ　显示基督一切的恒忍，给所有的信徒作榜样

在提前一16保罗说，“然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”大数的扫罗这罪人中的罪魁，对罪人成了榜样，说出神的怜悯能眷顾罪人，主的恩典能拯救他们。

７　尊贵荣耀归与那永世的君王

在提前一17保罗说，“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。”这话需要在与召会败落的关系上来领会。保罗在狱中时，众召会开始败落，情况非常令人失望。许多人很灰心。甚至有些保罗的同工也离开他。但他有坚强的信心和绝对的把握：他所相信、那将福音托付给他的神，乃是永世的君王。祂永不改变。没有一个地上的君王能称为永世的君王。该撒是暂时的统治者，但我们的神何等不同！保罗所事奉的神实在是永世的君王。这就是说，祂是永远的王。祂永不改变；祂始终如一。

神以外的一切都是能朽坏的。召会也许会败落、变质并堕落，但神是不能朽坏的。保罗也说神是不能看见的。神是大能的、永远的、不能朽坏的、也是不能看见的。我们不能看见祂。本节有些说到神的辞只用于这卷书中。我们需要同着保罗用这些话赞美神。我愿鼓励人写合式的曲调来唱本节。我们需要以活的、释放的方式宣告：“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。”