第3天

第一篇 神的经纶与不同的教训相对

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１　虚构无稽之事

在提前一4保罗继续说，“也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”本节的“虚构无稽之事”，原文与提前四7，提后四4者同，指涉及谣言、传闻、真实或虚假的故事、以及虚构之事等的话语、言论和谈话，可能包括犹太人的神奇事迹、拉比的传说等。这些就是世俗的言语，和老妇虚构无稽之事（提前四7），以及犹太人虚构无稽之事（多一14）。犹太人虚构无稽之事也许是智慧派神话的种子。

２　无穷的家谱

提前一4所题“无穷的家谱”，可能指添上传说色彩的旧约家谱（多三9）。

３　只引起辩论

虚构无稽之事和无穷的家谱，只引起辩论和虚空的谈论，对于神的经纶并无助益。

４　虚空的谈论

虚构无稽之事和无穷的家谱，引起虚空的谈论，并使人失去目标，偏离爱的嘱咐。在提前一5～6保罗说，“这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论。”提前一5的嘱咐，指提前一3所题的嘱咐。在提前一3，异议者不同的教训引起信徒中间的嫉妒与不合。这样的嫉妒与不合，与使徒嘱咐的目的，就是爱，相反。要实行使徒的嘱咐，那出于清洁的心、无亏的良心、并无伪信心的爱，乃是必需的。

清洁的心就是单一没有搀杂的心，单单寻求主，以主为惟一的目标。无亏的良心是指没有亏欠的良心（徒二四16）。无伪的信心与提前一4的信仰相联，是没有虚伪或假冒的信心，这样的信洁净人的心（徒十五9），并藉着爱运行（加五6）。在召会趋向败落时，需要用这一切的品德，对付不同的教训。我们若要有清洁、真实、真正的爱，这些乃是必要的。

５　律法

在提前一7保罗说到律法的教师：“想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。”律法的教师与基督的执事（提前四6）不同；前者教导人什么该作，什么不该作，后者将基督的丰富供应人。照着本节来看，想要作律法教师的人断定一些事。　断定，或，有力证实，着重证实。原文同字在多三8译为“确实坚信的讲明”。

根据提前一8～10，律法若用得合法，就是好的。保罗说，“律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的、以及其他敌对健康教训之事设立的。”

“健康教训”含示生命。使徒健全的教训，照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；相反的，在提前一3异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面。任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的。

二　神的经纶

提前一4里神的“经纶”，原文，家庭律法；含分配意（字尾与约十9的草场同源，含分配草场给羊群意），指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2，弗三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（弗三15），基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。

使徒保罗在提前一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训。神的经纶是在信仰里（提前一4），不同的教训是以律法为本、为中心（提前一7～10）。所以这就是信仰对律法，如加三章所对付的（加三2，5，23～25）。凡以律法为本、为中心的教训，都是不健康的（提前一10），惟有神在信仰里的经纶，对抗以律法为本、为中心的教训，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永远的生命（提前一16），有分于神永远的计划，就是神在信仰里的经纶。这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音（提前一11）。人若丢弃这信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破于深海中（提前一19）。

我的负担完全集中于神的经纶。这是我四十多年来的负担。我在美国尽职的年间，没有教导神的经纶以外的任何事情。

１　神的家庭经营

神的经纶就是祂的家庭经营。按照圣经，神不是先要得着国，乃是先要得着家，得着家人。一旦祂有了家人，祂的家人会自然而然成为祂的国。祂若不能得着家人，家庭，家，就不能得着国。因此，神的经纶首先是祂的家庭经营的事。

２　神的家庭行政

第二，神的经纶就是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。

３　使徒保罗职事的中心

神的经纶是使徒保罗职事的中心（西一25，林前九17）。