第1天

第二十九篇 王职事的继续（五）以及王职事的扩大（一）

纲目

王职事的继续（五）

陆　 重复具有时代意义的神迹

一　 管会堂者的女儿死了

读经

生命读经

王职事的继续（五）

马太九章启示基督是医生、新郎，甚至是未漂过的布、新酒和新皮袋。接着，需要对基督有进一步的启示。这启示需要一种环境，使基督能在另一面启示出来。把基督向我们启示出来，并不是道理的事。为了启示基督，总是需要一种环境。在九章里，启示了基督许多甜美、可爱、令人喜悦的方面。在九章里，乃是基督的职事产生了启示基督所需要的环境。为了向我们启示基督，必须有某种环境，这种环境总是来自基督的职事。基督在四章开始尽职事。祂在呼召头四个门徒并吸引大批群众以后，就上了山，在那里颁布了诸天之国的宪法。祂下山之后，继续祂的职事。祂在山上颁布宪法之前的职事，固然对宪法有益处，却不足以进一步启示祂是谁和祂是什么。为了启示我们在九章所看见那些可爱的点，祂必须继续祂的职事。这进一步的职事造出了环境，启示祂不仅是王，也是医生、新郎、新布、新酒和新皮袋。你若不是这样看见这职事，你若看不见这职事为着启示基督所造出的环境，看不见基督所是的一切项目，你就可能把马太福音读了一百遍，而没有从其中得着什么。它对你似乎是一卷故事或道理的书，但你绝不会从这卷书得着生命。你若要看见马太福音的光，首先你必须看见属天的王。祂受膏并受试验之后，就开始尽祂的职事。祂的职事很重要，因为这职事对祂的启示是绝对需要的。基督不愿只告诉我们祂是医生、新郎、新布、新酒和新皮袋，那就和神学院里的教导一样了。仅仅把一班人聚在一起，告诉他们基督是什么，那是何等可怜！我再说，要得着基督的启示，就需要祂的职事所造出的环境。

在王职事的继续里，祂行了许多神迹。祂医治了患麻风的人，医治了罗马百夫长的仆人，也医治了彼得的岳母。接着，祂治好了许多的人。这就是祂的职事。王职事的继续与王职事的开始不同，因为王职事的开始没有具有时代意义的神迹，祂乃是接触人、吸引人、并得着人。因着有大批群众跟从祂，祂就能颁布诸天之国的宪法。

虽然马太福音是一卷论到国度的书，但它也是对基督的启示。有一天，基督带着门徒到该撒利亚腓立比的境内，问他们说，“人说人子是谁？”（太十六13。）门徒回答了之后，祂问他们：“你们说我是谁？”（太十六15。）这指明国度的书启示基督是谁。看见本书中基督的启示是何等有福！一章里基督的家谱乃是基督的启示。它启示基督是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，以及联结大卫后裔两条线之婚姻的结果。根据马太一章，耶稣并不是那么简单。祂是耶和华救主，也是以马内利，就是神与我们同在。基督是大卫的子孙、亚伯拉罕的后裔、女人的后裔、耶和华救主、以及以马内利－神与我们同在。在二章，人寻访祂这位王。因此，二章启示祂是王。在三章，这位王受引荐并受膏。在四章，祂受试验，合格并蒙称许。接着，这位王受试验之后，就进入祂的职事。藉着祂的职事，祂吸引了群众。祂颁布了诸天之国的宪法之后，就继续祂的职事，行一些具有时代意义的神迹。这些神迹表征祂首先将救恩带给犹太人，然后从犹太人转向外邦人。这些神迹也表征外邦人得救的数目添满之后，基督要把救恩带回给犹太人。然后在千年国时期，全地要复兴。那时，所有的疾病都要得医治。藉着王职事的继续，就预备了一种环境－筵席。这筵席来自基督的职事。藉着祂的职事，主得着一个罪人，就是名叫马太的税吏。他为主和祂的门徒预备了盛大的筵席。马太也邀请了许多朋友来赴席，他们也是罪人和税吏。有句谚语说，看你的朋友，就知道你是怎样的人。马太是税吏，他的朋友就是罪人和税吏。马太所预备的筵席是适当的环境，让主启示祂自己是医生、是新郎、是新衣服遮盖我们，是新酒充满我们，并且是新皮袋保全我们所领受的酒。藉着祂职事所产生的环境，基督在这一切方面都启示出来了。

今天的情形也是一样。没有职事，基督的事和关于召会的事就不能启示出来。我不能仅仅把一些人聚在一起，对他们演讲。在那种环境里，我简直没有什么可说。但在正确的环境里，我就能告诉你关于基督的一项又一项。我们有何等一位基督！我们需要为着主的职事，以及藉着主职事所造出的环境感谢祂！甚至旧宗教的法利赛人和新宗教的约翰门徒，也为主所使用。旧宗教给主耶稣机会启示祂自己是医生，新宗教给祂机会启示祂自己是新郎、新布、新酒和新皮袋，我们需要说，“法利赛人，谢谢你们；约翰的门徒，谢谢你们。没有你们，我们不可能对基督有这样的异象。我们绝不会知道属天的王是医生、新郎、新布、新酒和新皮袋。”

我年轻时读了马太八、九章，什么也没有看见。我读了新布、新酒和新皮袋，但是对这些东西毫无印象。后来，在正确的环境里，我的眼睛得开启，看见主耶稣是何等甜美，何等令人喜悦！哦，祂是我们的新郎！何等令人喜悦！祂是新衣，遮盖我们；祂是新酒，充满我们。祂也是新皮袋，是容器。看见这些项目所指明的四种基督徒：摩登派、基要派、内里生命派和召会人。我很喜乐，我是在召会人中间。我在新皮袋里满了享受。我有新衣服的遮盖，我饮于新酒，我也在新皮袋里享受新郎的同在。这是何等美妙！这就是我们的基督！今天，我们的确认识召会是什么。在主的恢复里，基督是我们的新郎、我们的新衣服、我们的新酒和我们的新皮袋。

陆　重复具有时代意义的神迹

马太九章十八至三十四节，重复具有时代意义的神迹。这些经文描绘一幅今世和来世的简图。因此，本段记载也其有时代的意义，与八章一至十七节一样。管会堂者的女儿代表犹太人，患血漏的女人代表外邦人。女儿死去时，女人得了医治；女人得医治后，女儿就活过来。接着，两个瞎子和一个哑吧都得了医治。这是预表，表示犹太人被砍下时，外邦人便得救；等到外邦人得救的数目添满后，犹太人便要得救。（罗十一15，17，19，23～26。）接着，千年国就开始，其中所有的瞎子和哑吧，都要得着医治。（赛三五5～6。）

一　管会堂者的女儿死了

十八节说，“耶稣正对他们讲这些事的时候，有一个管会堂的来拜祂，说，我的女儿刚死了，但你去按手在她身上，她就要活了。”这里管会堂的名叫睚鲁，（可五22，路八41，）意即他要光照，或蒙光照，表征主要光照外邦人，（徒十三46～48，）他们犹太人也要蒙光照。照着马可福音和路加福音的记载，这管会堂者的女儿十二岁了。这管会堂的人对属天的王很有兴趣，但他不像百夫长那样有信心。百夫长告诉主耶稣，祂不需要到他家里去，祂说一句话就够了。如果这管会堂的人也有这样的信心，她的女儿就会得着医治。然而，他求主到他家里，按手在他女儿身上。他的信心只达到这个地步，他没有再大的信心。主耶稣怜悯他，便起来跟着他去。

问题

1.在9章18至34节中，具有时代意义的兆头重复出现，如何成为现今世代和未来世代的写照？