第5天

第三十篇 王职事的扩大（二）

纲目

五　 从这城逃到别城

六　 不高过老师

七　 不要怕逼迫者，乃要在房顶上宣扬属天之王的信息

伍　 王带来的搅扰，与跟从祂的十字架道路

一　 属天的王来，不是给地上带来和平，乃是带来刀剑

二　 跟从属天之王的路

１　不要爱亲人过于爱祂

２　背起十字架并跟从祂

３　为祂的缘故丧失魂生命

陆　 王与受差者是一

一　 接待属天之王的使徒，就是接待王

二　 接待申言者或义人的赏赐

三　 把一杯凉水给小门徒喝的赏赐

柒　 属天的王在诸城中施教并传道

读经

生命读经

五　从这城逃到别城

二十三节说，“但几时人在这城逼迫你们，就逃到别城去；我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走完，人子就来了。”在基督钉十字架前，十二使徒传福音时，这话还没有应验，乃是到大灾难时才应验。（太二四21。）十七至二十三节所预言的，和二十四章九至十三节很相似。在这里，属天的王差遣使徒向犹太人传国度的福音。祂复活后，差遣使徒向外邦人传福音。到外邦人得救的数目添满了，祂要差遣使徒再向犹太人传国度的福音。那时这话要应验，祂就要来了。

六　不高过老师

在二十四节，王对祂所差遣的人说，“门徒并不高过老师，奴仆也不高过主人。”根据上下文，这话是指使徒在遭受逼迫的事上，不能高过主，因祂受的逼迫已到了极点。

二十五节说，“门徒和他的老师一样，奴仆和他的主人一样，也就够了。人既称家主为别西卜，何况他的家人？”别西卜意苍蝇之王，是以革伦神的名。（王下一2。）犹太人由于蔑视，将这名改为巴力西卜，意粪堆之主，用以指鬼王。（太十二24，27，可三22，路十一15，18～19。）犹太宗教里领头的法利赛人，辱骂属天的王，说祂是靠着鬼王赶鬼。（太九34。）这个最亵渎的名称，表达出他们最强烈的反对和弃绝。

七　不要怕逼迫者，乃要在房顶上宣扬属天之王的信息

在二十六、二十七节，王告诉祂所差遣的人，不要怕逼迫者，乃要在明处讲说，在房顶上宣扬。在二十八节祂说，“不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。”神是惟一能把人的魂和身体都灭在火坑里的。这话含示，受主差遣的使徒若不忍受逼迫，将来就要受神的管教。这要发生在来世，基督审判台前的审判之后，那时信徒要得赏赐或受责罚。（林后五10，启二一12。）

在三十二、三十三节主说，“凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他；凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。”这话是属天的王对祂所差遣去传国度福音的使徒说的。祂预言他们会受逼迫。（太十17，21～23。）若有人在受逼迫时不认祂，祂也要不认这人。这要发生于祂回来时。（太十六27。）那时被祂否认还是承认，要断定祂的使徒是否配得赏赐，在来世进诸天的国。这里王似乎说，“你若害怕这逼迫，在逼迫者面前不承认我的名；当我回来，千年国开始时，我在父面前也必不承认你的名。”这就是说，这样的人要被扔在外面黑暗里，（太二五30，）不会有分于国度的实现。

伍　王带来的搅扰，与跟从祂的十字架道路

一　属天的王来，不是给地上带来和平，乃是带来刀剑

在三十四节主耶稣说，“不要以为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。”全地都在撒但的霸占之下。（约壹五19。）属天的王来呼召一些人脱离撒但的霸占，这必然引起撒但的反对。撒但煽动在他霸占之下的人，与属天之王所呼召的人争战。因此，祂来不是带来和平，乃是带来刀剑。为着建立诸天的国，在诸天的国和世界的国之间必定有对抗，这两国不能共存。因着属天的王正在地上建立祂的国，这两国之间的争战就不能避免。

在三十五、三十六节主说，“因为我来是叫人不和：儿子反他的父亲，女儿反她的母亲，儿媳反她的婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。”霸占人的撒但，煽动人与属天之王所呼召的人争战。这争战甚至在他们的家人中间进行。属天的蒙召者在家中要受亲属的攻击，因那些亲属仍留在那恶者霸占的手下。当有些人受到属天君王的吸引，被祂抓住，定意要跟从祂时，他们家中也许就有人受到撒但的煽动，与他们争战，甚至杀害他们。

让我告诉你们一位弟兄遭受不信妻子逼迫的故事。这位弟兄有很好的职业，在政府的海关上班，相当富裕。他被带到主面前之后，妻子就开始逼迫他。有一天晚上，这位弟兄邀请我们几个人到他家里用餐。以前每逢丈夫邀请同事下班回家用餐，妻子都很高兴，并且预备了最好的菜。但现在丈夫信主了，邀请召会里一些人到他们家里。他邀请我们的那天晚上，她故意不作饭，只把冷的剩菜剩饭摆在桌上。那位弟兄眼中含泪看看我们。我们看看他说，“赞美主！这是可口的晚餐，我们都来吃吧！”于是我们把那些剩饭剩菜都吃了。这是遭受妻子逼迫的例子。

受主差遣的人必须领悟，逼迫等着他们。主耶稣没有把我们留在黑暗里。反之，祂非常清楚的告诉我们一切的情况。犹太国满了反对者，甚至受差遣者的亲人也要起来反对；他们甚至要杀害属天君王的跟从者。

二　跟从属天之王的路

　１　不要爱亲人过于爱祂

三十七至三十九节有跟从属天君王的路，在三十七节主说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。”我们的爱必须绝对为着主，我们不该爱别的过于爱主。祂是最配得我们爱的那一位，我们必须配得过祂。

　２　背起十字架并跟从祂

三十八节继续说，“不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。”基督领取父的旨意钉了十字架。（太二六39，42。）当祂受浸时，祂已经算是钉十字架了。从那时起，祂就背着自己的十字架，实行神的旨意。祂所呼召的人是与祂联合为一的。祂要求他们背起自己的十字架，并跟从祂；这就是要他们将自己摆在一边，而接受神的旨意。这要求他们不惜任何代价，先把爱给祂，使他们能配得过祂。

　３　为祂的缘故丧失魂生命

三十九节说，“得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦。丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。跟从属天君王的人，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为王的缘故，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与王同享治理全地的快乐。（太二五21，23）

陆　王与受差者是一

一　接待属天之王的使徒，就是接待王

十章四十节至十一章一节说到与属天君王联合的事。四十节说，“接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。”使徒为属天的君王所差遣，既受了祂的权柄（太十1）与平安，（太十13，）并且有父的灵住在他们里面，（太十20，）且在王的苦难（太十22，24～25）和受死（太十21，34～39）上与祂联合，就与祂是一。因此，人接待他们，就是接待祂。我们要与属天的王有这样的联合，就需要不惜任何代价，爱祂胜过一切，并走十字架的窄路跟从祂，如三十七至三十九节所启示的。受差遣的人不仅有王的权柄、平安和父的灵，并且与王是一，与祂联合。接待王所差遣的人，意思就是接待王自己，因为受差遣的人与王联合。这对受差遣的人乃是鼓励。在主的恢复里，我们有权柄、平安、那灵，并且与我们的王联合。我们与祂是一。凡接待我们的，就是接待王；凡弃绝我们的，就是弃绝王。这不是微不足道的事，乃是非常严肃的。我们都需要确信，我们有权柄、平安、那灵，并且与王联合。这一切都是为着扩展王的职事。今天王仍在扩展祂的职里，我们乃是带着权柄、平安、那灵，并与王联合的受差者。

二　接待申言者或义人的赏赐

四十一节说，“因申言者的名接待申言者的，必得申言者的赏赐；因义人的名接待义人的，必得义人的赏赐。”申言者是为神说话并说出神的人。义人是为着国度寻求义、实行义、并为义受逼迫的人。（太五6，10，20，六1。）属天的王就是这样一位受神差遣的申言者，（申十八15，）也是这样一位义人。（徒三14。）祂所差遣的使徒既然与祂联合为一，他们也就是这样的申言者和义人。因此，凡接待他们的，就是接待祂，必要得着赏赐。接待申言者的，就联于申言者的话；接待义人的，就联于义人的义。因此，他们必得申言者和义人所得的赏赐。

王所差遣出去的人是申言者，也是义人。申言者总是带着神的话而来，义人总是带着义而来。你若接待申言者，就必得着神的话；你若接待义人，就必得着他的义。得着神的话和义是何等美好！这会帮助我们进入今天国度的实际，以及将来国度的实现。

三　把一杯凉水给小门徒喝的赏赐

四十二节说，“无论谁，因门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，他绝不会失去他的赏赐。”这赏赐要在要来的国度时代赐给人。（路十四14。）

柒　属天的王在诸城中施教并传道

马太十一章一节说，“耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，在他们的诸城中施教并传道。”主选差了十二个人，差遣他们去扩展传扬国度之后，祂自己就继续尽职，在诸城中施教并传道。

问题

1.这位君王所引起的“搅扰”是指什么？跟随这位属天君王所要走的十字架道路又是什么？作为这位君王所差遣的人，我们应当拥有的四项确据和鼓励是什么？