第2天

第五十一篇 国度里的关系（一）

纲目

壹　需要谦卑

贰　 除去绊跌的事

叁　 天父顾念小子

肆　 对付得罪你的弟兄

一　 藉着直接的责备

二　 藉着两三个人的见证

三　 藉着召会

四　 藉着断绝交通

五　 藉着运用国度的权柄

六　 藉着和谐一致的祷告

七　 在主的同在中

伍　 地方召会的揭示

一　 在地方上的召会

二　 与两三个人在主的名里聚集不同

三　 是带着属天权柄的国度

四　 有主的同在作其实际

读经

生命读经

壹　需要谦卑

　　在国度的生活里需要谦卑（太十八1～4）。原则上，所有的国度子民都必须是小孩子。谦卑就是像小孩子。我们若不谦卑，不是被人冒犯，就是冒犯人；也就是说，我们不是被人绊跌，就是绊跌人。所有绊跌的事都是因着骄傲发生的。我们若不骄傲，就不会被绊跌。我们会被绊跌，就证明我们是骄傲的。小孩若被激怒，几分钟之内就忘了。然而大人一旦被激怒，他们就因着骄傲被绊跌。不仅如此，我们使人绊跌也是由于我们的骄傲。

贰　除去绊跌的事

　　绊跌人是严重的事。太十八6说，“凡绊跌一个信入我的小子的，倒不如把大磨石挂在他的脖子上，沉没在深海里。”在这些经文里，主警告我们要对付这件事。若是手、脚或眼使我们绊跌，我们就必须认真的对付这些绊跌的原因。否则，我们就不会成为正确国度生活里的人。要在正确的国度生活里，我们需要谦卑。那么我们就不会被绊跌，或成为绊跌人的原因。所有绊跌的事都必须除去。

叁　天父顾念小子

　　不论我们多微小，我们在父眼中都是可爱的，并且祂顾念我们。祂不喜欢看见任何人被绊跌。我们容易冒犯父所顾念的小子，我们自己也是小子，容易被绊跌。我们若要避免被人绊跌，并绊跌人，我们就需要谦卑。谦卑会拯救我们。

肆　对付得罪你的弟兄

一　借着直接的责备

　　太十八15说，“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。”在这一段，我们也看见如何对付得罪人的弟兄。若有弟兄犯罪或得罪我们，我们首先必须在爱里到他那里去，指出他的过犯。

二　借着两三个人的见证

　　太十八16说，“他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。”弟兄若不听你，你不该放弃。反之，你应当同一两个见证人到他那里去，盼望弟兄会听你们而得救。

三　借着召会

　　太十八17说，“他若不听他们，就告诉召会。”若是一个弟兄犯罪得罪我们，我们对付他，需要首先在爱里（太十八15），然后凭两三个见证人（太十八16），最后借着召会使用权柄（太十八17）。

四　借着断绝交通

　　太十八17下半说，“他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”若有信徒不听召会，他就会失去召会的交通，像那些在召会交通之外的外邦人（异教徒）和税吏（罪人）一样。外邦人或税吏就是不在国度生活或召会生活交通里的人。把人当作外邦人或税吏，意思不是把他革除，乃是把他当作与召会交通断绝的人。林前五章题到革除的事。召会必须把行淫乱和拜偶像的人赶出去。但是犯罪的弟兄，不听两三个人，也不听召会，也许不需要革除。他的光景虽然不好，却和淫乱或拜偶像的一类不同。断绝他与召会的交通，好叫这失去的交通能激励他悔改，并恢复他与召会的交通。

五　借着运用国度的权柄

　　要对付这样一个犯罪的弟兄，我们必须运用国度的权柄。召会今天因着软弱，并不领悟她需要运用这权柄。这段话所题到的弟兄首先犯罪，然后背叛。首先他犯罪得罪某人。然后因着他不听他所得罪的人，不听两三个见证人，甚至不听召会，他就成了背叛的。因着他背叛召会，召会就必须运用她的权柄捆绑并释放。当他背叛时，就捆绑；当他悔改时，就释放。在太十八18，捆绑的意思是定罪，释放的意思是赦免。因着这样一个背叛的弟兄不听召会，召会就必须运用国度的权柄捆绑他，直到他悔改。但他悔改时，召会就必须运用国度的权柄赦免他，并恢复他与召会的交通。

六　借着和谐一致的祷告

　　对付犯罪的弟兄必须借着和谐一致的祷告来执行。太十八19说，“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”严格说来，太十八19的求是指祷告，用以对付那不听召会的弟兄。我们若照着主的应许祷告，我们的祷告就要得着答应，犯罪的弟兄就会回转。

七　在主的同在中

　　这一切都该作在主的同在中。你若想要运用国度的权柄，却没有祂的同在，就没有果效。太十八20指出需要主的同在：“因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”

伍　地方召会的揭示

一　在地方上的召会

　　太十八17说，“他若不听他们，就告诉召会。”太十六18所启示的召会是宇宙召会，乃是基督独一的身体；这里所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显。十六章论到召会宇宙的建造，十八章论到召会地方的实行。二者都指明召会代表诸天的国，有捆绑和释放的权柄。 　　要实际的在诸天的国里，我们需要在地方召会里。照着太十八17的上下文，国度的实际和实行都在地方召会里。在论到国度里之关系的一章，主最后说到召会。这证明今天国度的实行乃是在地方召会里。没有地方召会，就不可能有国度的生活的实行和实际。今天许多基督徒谈到国度的生活，但若没有实行的地方召会生活，这种谈话就是徒然的。 　　在十六章，主启示出宇宙召会。但宇宙召会需要地方召会的实行。若没有地方召会，宇宙召会就不能实行，反而会成为虚悬在空中的东西。地方召会乃是国度和宇宙召会的实际。

二　与两三个人在主的名里聚集不同

　　许多基督徒以为只要两三个人在主的名里聚集，并且有祂的同在，他们就是召会，召会的实际就在那里。然而，你若仔细读这段话，就会看见太十八20所题的两三个人不是召会。这两三个人乃是十六节的两三个人。他们可以被聚集到主的名里，但他们不是召会；因为若有某种问题，他们需要告诉召会（太十八17）。倘若那两三个人是召会，他们就不需要把问题带到召会。他们需要“告诉召会，”这事实证明他们不是召会，乃是召会的一部分。他们属于召会，他们是召会的肢体，但他们不就是召会。 　　不要以为两三个人在主的名里聚集，有主的同在，就是召会。我若相信这个，那么有三百人的召会就可能分裂为一百个召会，每两三个人的团体就以为那是召会。这会是多么混乱！两三个人可以在主的名里聚集，主也真在他们中间，但这不是说，他们就是召会。

三　是带着属天权柄的国度

　　召会有权柄，我们必须听召会，并且服从召会。我们若不服从召会，就与国度无关，因为国度的生活乃是服从召会的生活。

四　有主的同在作其实际

　　太十八章的上下文指明，召会的实际乃是主的同在。主的同在就是召会的权柄。召会必须确定她有主的同在作其实际；否则，她就没有真正的权柄。召会实际和实行的权柄乃是主的同在。若有人不听召会，就是背叛主的同在。召会有立场在主的同在里对任何背叛的事件运用权柄。 　　在召会中引起麻烦的基本因素是骄傲。骄傲使一个弟兄触犯在爱里来找他的弟兄，使他不愿听两三个人，甚至不听召会，并且使他背叛召会。我们都必须杀死骄傲的“地鼠。”让我们降卑自己，总是听召会并且服从召会。愿主为这事怜悯我们。

问题

1：马太福音十六章十八节所揭示的召会，与十八章十七节所揭示的教会有何不同？今天国度的实行与实际在哪里？