第4天

第五十二篇 国度里的关系（二）

纲目

６　因着我们不愿赦免而受主刑罚

读经

生命读经

６　因着我们不愿赦免而受主刑罚

　　太十八34说，“主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。”这是指主在回来时，对付他的信徒。我们若不赦免得罪我们的弟兄，就要受主管教，直到我们从心里赦免他；这乃是说，直到我们还清一切所欠的债，主才会赦免我们。这是国度里的赦免。这含示我们今天若不从心里赦免弟兄，来世就不得进国度。 　　许多基督徒不领会这段话。太十八34～35指明，不从心里赦免弟兄的，要在掌刑者的手下，直到他赦免一切。这样的人必定是得救的人。然而，他被交给掌刑者一段时间。但这不是说他被永远下在监里，乃是说他要受苦，直到他把债还清，也就是说，直到他从心里赦免他的弟兄。 　　今天大多数的基督徒相信只要他们得救了，将来就不会有问题。但在这比喻中，那不赦免和他同作奴仆的人，不是假基督徒，乃是真基督徒。你需要领悟，有一天真基督徒可能被交给掌刑的。也许你会说，“主耶稣不会这样待我。我从未抢过银行。我一向公义，没有苦待人。”但主可能说，“不，你没有抢银行或损害人，但你没有从心里赦免你的弟兄。”你以为这样一个不赦免人的弟兄，真是实际的在国度里么？照着神的数学，赦免就是忘记。然而，你也许不愿赦免那些得罪你的人。这是严重的事。你若宣称你实际的在国度生活里，那么你为什么不愿从心里赦免人？你不愿赦免，就使你失去国度的生活。 　　太十八15～20强调得罪人的弟兄需要悔改。但这比喻强调被得罪的人需要赦免。我们不愿悔改和不愿赦免，都会使我们在国度之外。我们若得罪人，却不愿悔改并求赦免，我们就会在国度之外。同样的原则，我们若被得罪，却不愿赦免，我们也会在国度之外。我们常以为我们在国度里，但照着神的数学却不然。这乃在于我们是否愿意一面悔改并求赦免，另一面从心里赦免人。 　　历年来，我在召会生活中一直观察这两个问题。某些弟兄得罪人，不愿悔改并求赦免。结果，他们就在召会生活之外。因着在召会生活之外，他们就在国度之外。我也看见那些被得罪，却不愿赦免那得罪他们的人。他们也在召会生活之外。表面看来，不悔改和不赦免人的人在国度里。事实上，照着神的算法，他们不在国度里。 　　每当召会新建立时，召会就经历蜜月。在蜜月期间，一切都很美妙。弟兄和姊妹说，“在召会里真好！我们从前在公会里惯于离散并分裂，但如今被掳的都回家了。赞美主带我们回来。”然而，当时间过去，就会有得罪的事。在召会生活中，我们无法避免彼此得罪的事，因为我们每天彼此密切的接触。我们可能在无意间得罪人。从我开始尽职事的那一天直到如今，我无意要得罪人。我甚至求主给我智慧，知道如何在主的子民中间出入。但不论我为这事祷告主多少次，我仍不知不觉、无意之间得罪了人。婚姻生活也是这样。我不信夫妇之间会没有得罪的事。得罪的事是难免的。 　　这些年间，我曾访问一处又一处的召会。每个在新召会里的人都很喜乐，所有的脸都在微笑。但两年之后我访问同样的召会，在那里看见许多不愉快的脸。我私下和一些似乎最不喜乐的人接触，并问他们发生了什么事，为什么他们在聚会中闭口无言。他们告诉我彼此得罪的事，以及对长老或对别人不愉快的感觉。每当我听到这事，我就迫切为这召会祷告，说，“主阿，召会这样简直不能往前。”然后我和长老接触，问他们这光景。有时长老说，“李弟兄，别题那人了。虽然他是这里召会生活的一位先锋，但他几乎得罪了每个人。”听见这话，我就问长老是否愿意赦免他。在许多事例中，他们不愿这样作。因此，一方不愿悔改，另一方也不愿赦免。这种情形若继续下去，召会生活就完了。圣徒也许仍来在一起，唱一些诗歌，却因着过犯、论断、以及不愿悔改或赦免，那地就没有国度的生活。鉴察一切的神，晓得隐藏在召会生活表面之下的东西。我们可以聚集如同召会，但我们中间可能没有真正的国度生活。因着不愿悔改并赦免，国度生活就消失。

问题

1：不愿悔改求赦免和不愿赦免的后果？