第3天

第六十二篇 国度的预言（二）

纲目

二　在这世代的终结 １　大灾难 ａ　敌基督的像立在殿内 ｂ　犹太人需要逃走 ｃ　必有大灾难 ｄ　假基督和假申言者起来，显大神迹和大奇事，使犹太人受迷惑 ２　基督来临到地上 ａ　基督来临像闪电从东边直照到西边 ｂ　尸首在哪里，鹰也聚在哪里 ｃ　灾难一过去，日头变黑，月亮不放光，众星从天上坠落，天势都要震动 ｄ　人子的兆头显在天上 ３　以色列人被聚集

读经

生命读经

我们已经看见，主对门徒问题的答复分三段：关于犹太人的一段（太二四4～31）、关于召会的一段（太二四32～二五30）和关于外邦人的一段（太二五31～46）。关于以色列人的一段分为两部分：从基督升天到这世代终结（太二四1～14），以及在这世代的终结（太二四15～31）。要领会马太二十四章一至三十一节，我们必须记住这两小段。我们也必须谨慎，不要误用这些经文，就是不要将这些经文应用在错误的时间或错误的人身上。 许多基督教教师不领会“这世代的终结”一辞的意义。这里的原文也可译为“这世代的完成，”或“这世代的总结。”这世代的终结就是指要结束这世代的大灾难三年半。因此，这世代的终结不是这世代的结束，乃是这世代的末期。要领会旧约和新约的预言，我们必须对这事有清楚的领会。许多基督教教师对预言混淆不清，因为他们不清楚这世代的终结。 我们在马太福音末了一节看见“这世代的终结”一辞（太二八20）。因着我们盼望被提，我们就期待主与我们同在，直到这世代的终结，不是直到这世代的结束。在这世代的结束，主要降临到地上，祂的脚要站在橄榄山上。这事发生以前，将有一段时期，圣经称为这世代的终结，这段时期将持续三年半。在马太二十四章六节，主告诉门徒，他们要听见打仗和打仗的风声，只是“末期还没有到。”祂告诉他们不要惊慌，因为这样的事只是产难的开始。这世代的终结，大灾难，还没有到。在十四节祂说，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。在六节祂说末期还没有到，但在十四节祂说末期要来到。

二　在这世代的终结

现在我们来到马太二十四章十五至三十一节。这些经文描述在这世代的终结，三年半的期间所要发生的事。这世代的终结开始于十五节。请记得，这章特别说到主来临的兆头，和这世代终结的兆头。十四节指明这世代终结有力的兆头，就是国度的福音传遍全世界。当这事成就时，我们就该领悟，末了的三年半即将开始。因此，国度福音的传扬，将是这世代终结最大的兆头。在这传扬以前，许多其它的事将已发生。但这些事不是这世代终结的兆头，因为提到这些事时，主说末期还没有来到。因此，国度的福音传遍天下，将是这世代终结独一的兆头。在国度福音的传扬之后，十五节所描述的事要立刻发生。

１　大灾难

ａ　敌基督的像立在殿内

十五节说，“你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地（读这经的人需要会意）。”四至十四节提到的事，所经过的时间究竟多久，没有人知道。然而，十五至三十一节关于犹太遗民的预言，要确定的应验在这世代末了的三年半，就是大灾难的期间，也就是但以理九章二十七节所预言末七的后半。这预言的应验，要开始于敌基督的像（偶像）立在殿内（太二四15），结束于基督公开的来临（太二四30）。 可憎之物，意即偶像（申二九17）。在这里乃指敌基督的像，在大灾难（太二四21）开始时，当作偶像立在神的殿内（启十三14～15，帖后二4）敌基督同假申言者要强迫人敬拜这偶像。偶像的设立要标明大灾难，就是这世代终结的开始。 有许多基督徒不清楚“行毁坏的可憎之物”一辞。我们已经看见，这里的可憎之物是指偶像，就是被立在圣地的敌基督的像。根据启示录十三章，这像将会说话。在此以前，没有偶像会说话的。行毁坏，直译，造成荒凉，使之荒废。那可憎之物，敌基督的像，要造成荒凉。敌基督又称毁坏者（亚坡伦——启九11），要大行毁坏（但八13，23～25，九27）。敌基督一设立他的像，并强迫人敬拜这像，他就要开始毁坏所有宗教的事物。此外，这像要激怒主，祂要来毁灭敌基督及其军队。这就是“行毁坏的可憎之物”一辞所指明的。 这偶像要立在圣地。这里的圣地，指神殿内的圣所（诗六八35，结七24，二一2）。这指明敌基督要将他的像立在殿内。

ｂ　犹太人需要逃走

行毁坏的可憎之物被立在圣地时，犹太人就需要逃走。十六节说，“那时，在犹太的，要逃到山上。”在房顶上的，不要下来拿家里的东西，因为大灾难来临了。情形紧急到一个地步，犹太人不该回家拿东西。在田地里的，也不要回去取衣服（太二四18）。十九节说，“当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。”怀孕或乳养孩子，都不便于逃走。犹太人必须尽可能的快逃。 二十节继续说，“你们要祷告，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或安息日。”冬天是不容易逃走的时候，安息日出外旅行受到限制。在安息日，人只许走很短的路程（徒一12），不够用以逃走。这里提起安息日，指明犹太人在以色列国复兴后，仍要守安息日。这里听主话的门徒，具有双重身分，一面代表犹太遗民，另一面代表构成召会的新约信徒。在主关于犹太人的一段话里（太二四4～31），他们代表犹太遗民；在主关于召会的一段话里（太二四32～二五30），他们代表新约的信徒。在四福音里，在关于环境的事上，主把门徒当作犹太人；但在关于灵和生命的事上，祂把他们看为新约的信徒。

问题

1.“时代终结”与“时代落幕”、“时代完成”相比，其含义有何不同？