第4天

第六十二篇 国度的预言（二）

读经

生命读经

ｃ　必有大灾难

二十一节说，“因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。”大灾难要发生在这世代末了的三年半。大灾难要以耶路撒冷为中心，而以犹太地为周围；但启示录三章十节的试炼，要以罗马为中心，而以全地为周围。没有其它的灾难能比得上在敌基督手下将发生的这个大灾难。 耶路撒冷已经不只一次被毁灭，并且将再度被毁灭。耶路撒冷第一次被毁灭，是在尼布甲尼撒同巴比伦军队手下。后来在主前第二世纪，圣殿重建之后，圣殿被安提阿克以比凡尼（Antiochus　Epiphanes）所玷污。许多研究圣经的人知道他是提多的预表，提多在主后七十年来毁灭耶路撒冷。但以理书有些部分兼指安提阿克和提多，有时很难分辨那些经文是指安提阿克，那些经文是指提多。路加二十一章指明耶路撒冷在提多手下被毁灭，与在敌基督手下被毁灭有关。因这缘故，新约读者发觉很难断定那些经文是指提多手下的毁灭，那些经文是指敌基督手下的毁灭。因此，安提阿克以比凡尼是提多的预表，提多是敌基督的预表。 我们必须谨慎，不要把马太二十四章和路加二十一章的经文混淆了，因为二者并不完全指同样的事。在马太福音里，没有提到提多手下的毁灭，那是这里所记载之毁灭的影儿。耶路撒冷于主后七十年在提多手下被毁灭，乃是将来在敌基督手下被毁灭的影儿。不要将二十四章十五至三十一节应用在这世代末了三年半以外的任何时期，在这世代末了三年半里，敌基督要起来逼迫犹太人。 二十二节说，“那些日子若不削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，那些日子必要削减。”我们已经看见，大灾难只持续三年半。这节所说的选民是指犹太人，神所拣选的百姓（罗十一28）。 我们怎么知道大灾难要持续三年半？但以理九章说到七十个七的末七。末七将是这世代中以色列历史的末后七年，在这七年的开始，犹太人将与敌基督订定盟约。但在这七年的当中，敌基督要改变心意反对他们。在与犹太人的盟约中，敌基督将准许他们照着犹太宗教敬拜神。但在头三年半的末了，敌基督要开始逼迫各种宗教，把他的像立在殿内，强迫人敬拜他。那将是大灾难的起头，这世代的末了，末后的三年半。因着神的主宰和怜悯，这段时期已经削减了。在敌基督手下的灾难厉害到一个地步，没有人能忍受。神若不将其削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的。但因选民的缘故，那些日子要限于三年半。

ｄ　假基督和假申言者起来，显大神迹和大奇事，使犹太人受迷惑

二十三节说，“那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。”犹太人弃绝耶稣为他们的弥赛亚，却又盼望一位弥赛亚来到。他们需要受到警告，就是弥赛亚，基督，不会从地上任何一处兴起，乃要驾云从天降临。若有人说基督在伯大尼，或有人宣称祂在伯特利，犹太人不可相信他们。 二十四节继续说，“因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。”敌基督将是末后的假基督，并且要用撒但的能力行神迹和虚谎的奇事，诱骗那些灭亡的人（帖后二3，9～10）。启示录十三章十一节的另一兽，假申言者，将是末后的假申言者（启十九20），要行大神迹，迷惑住在地上的人（启十三13～14）。 二十五、二十六节说，“看哪，我预先告诉你们了。若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。”旷野是人使自己与世隔绝之地，这容易叫别人猜疑，他究竟是不是弥赛亚，如发生于施浸者约翰的例子（太三1，约一19～20）。内室是人在其中，能使自己神秘而吸引别人的地方。

２　基督来临到地上

ａ　基督来临像闪电从东边直照到西边

二十七节说，“闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。”这指明要临到地上的基督，不是在地上、旷野或内室里，乃是在空中。“闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。”基督的来临（巴路西亚）有两方面：隐密的一面，向着儆醒的信徒；公开的一面，向着不信的犹太人和外邦人。这里的闪电，象征大灾难后公开的一面（太二四29～30），四十三节的贼来，象征大灾难前隐密的一面。闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩（启十1），在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上。 希腊文巴路西亚是新约所用特殊的辞，描述主的来临。巴路西亚意思是主的同在。主的同在开始于祂来到空中。很难断定祂什么时候从天上来到空中。在主来临的两面，就是祂来到空中和来到地上之间，有巴路西亚，就是主的同在。这就是主的来临有隐密一面和公开一面的原因。祂来到空中是隐密的，但祂来到地上却是公开的。敌基督设立他的像一千二百六十天之后，基督要来到地上。因此，祂公开的来临是可以预测的，但祂隐密的来临却没有人知道。祂来到空中时，将包在云中。但祂来到地上时，乃是在云上。

问题

1. 基督来临地上的方面和方式有哪些？