第1天

第六十三篇 国度的预言（三）

纲目

贰　关于召会 一　儆醒预备 １　复兴的以色列国是这世代终结的兆头，也是给信徒的兆头 ２　关于以色列人所预言的一切事发生 ３　那日子、那时辰，没有人知道，唯独父知道 ４　基督的来临和挪亚的日子一样 ５　在基督来临之前取去一个，撇下一个 ６　儆醒预备，因为基督要像贼一样来到 二　忠信精明 １　忠信精明的奴仆按时分粮给主的家人 ２　那恶仆动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，并且在主要来的荣耀中从主被割断

读经

生命读经

马太二十四章三十二节至二十五章三十节论到召会。在这段话中，主所说的一切都与两件事有关：儆醒预备以及忠信精明。在二十四章，三十二至四十四节论到儆醒预备，四十五至五十一节论到忠信精明。在二十五章，童女的比喻说明儆醒，才干的比喻说明忠信。这一切都与我们有关。我们需要为着主的回来儆醒预备好，使我们能早些被提。我们也需要在服事主上忠信精明，使我们能得着赏赐。因此，儆醒是为着早早被提，忠信是为着赏赐。这是二十四章三十二节至二十五章三十节非常清楚的轮廓。

贰　关于召会

一　儆醒预备

三十二节开头的“但是”一辞，指明从三十二节至二十五章三十节是另一段，就是关于召会的一段。“但是”一辞也指明主在祂的预言里，从犹太人转到信徒。

１　复兴的以色列国是这世代终结的兆头，也是给信徒的兆头

三十二节说，“但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”无花果树象征以色列国，在二十一章十九节被咒诅。这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列国得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。这无花果树是这世代终结的兆头，也是给信徒的兆头。发嫩表征生命的复苏，长叶表征复兴的时代。冬天表征枯干的时期，灾难的期间（太二四7～21）；夏天表征国度复兴的时代（路二一30～31），这时代要开始于主的再来。 三十三节说，“照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。”这一切的事，指七至三十二节所预言的事。那夏天，直译，它。指三十二节的夏天所表征以色列国的复兴（徒一6）。 我们已经指出，无花果树象征以色列国。以色列是给我们的兆头，正如国度福音的传扬是给犹太人的兆头。犹太人看见国度福音的传扬，就该领悟那是要来灾难的兆头。同样的，以色列这无花果树，对我们是关于主来临的兆头。门徒问主关于祂来临的兆头，和这世代终结的兆头。在前一段主说到这世代终结的兆头。这兆头就是国度福音的传扬。现在主说到另一个兆头，祂来临的兆头。这兆头就是无花果树。当树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天——弥赛亚国完全的复兴——近了。 今天以色列的复兴尚未完全。就人口和地理而言，以色列还没有完全复兴。以色列人和阿拉伯人在争约但河西之地和戈兰高地。照着圣经，靠近黑门山的戈兰高地，和约但河西之地属于美地，并且将属于以色列。主是主宰一切的，祂知道以色列人与阿拉伯人之间的局势。祂晓得以色列国的复兴尚未完全。以色列国的复兴越来越完全。在千年国时，要达到完全。

２　关于以色列人所预言的一切事发生

三十四节：“我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。”这些事是指无花果树发嫩长叶。在这一代过去之前，这些事要发生。 这里的“代，”不是按着世代或人物而定的，如一章十七节的“代；”乃是照着人道德的情形而定的，如十一章十六节，十二章三十九、四十一至四十二、四十五节（世代），及箴言三十章十一至十四节者。这就是说，从主耶稣说这预言的时候，直到以色列完全的复兴，那一代的道德光景不会改变。这一代直到以色列国完全复兴时才会过去。然后这一代要改变，道德光景要从邪恶转向良善。

３　那日子、那时辰，没有人知道，唯独父知道

三十六节：“至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”子站在人子（太二四37）的地位上，不知道祂回来的日子和时辰。

问题

1.警醒和预备与忠信和精明有何区别？