第5天

第六十四篇 国度的预言（四）

读经

生命读经

ｂ　出去

童女们出去。这表征信徒从世界出去，迎接要来的基督。童女没有徘徊或定居在任何地方；反之，她们从世界出去。潘汤（D．M．Panton）在他的一本着作中说，世界对他不过是一条路，在这条路的终点会有坟墓。主若迟延祂的回来，世界至终只会给我们一个安息之所，就是当我们等候主来时躺卧在其中的坟墓。我们不是定居在这世界上，我们乃是从世界出去。

ｃ　迎接新郎

新郎象征基督是令人喜悦，且富有吸引的人（约三29，太九15）。在这比喻中，主不是把自己比喻为得胜的将军或伟大的元帅，乃是把自己比喻为新郎，最令人喜悦的人。因此，我们是出去的童女，祂是来临的新郎。

２　五个愚拙的没有带着油

二节说，“其中五个是愚拙的，五个是精明的。”五由四加一所组成，表征人（四所象征的）加上神（一所象征的），以承担责任。五个愚拙的和五个精明的，并不指明信徒一半是愚拙的，一半是精明的，乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。 旧约清楚的启示，五是负责的数字。例如，十诫就分为两组的五。五这数字也经常出现在帐幕及其器具上。五是许多量度的基本因素。 我们手上的五个指头指明，五这数字在圣经中是如何组成的。它由四加一所组成。我们已经指出，四这数字象征受造之物，一这数字象征造物者。受造之物加上造物者就有能力负责任。我们若只有四个指头，没有大拇指，我们就很难作什么。这就是说，凭着我们，就是四这数字，我们不能负责任。但我们加上神，就能负责任。 二节说五个童女是愚拙的，五个是精明的。主耶稣先提到愚拙的，因为在负责任的事上，问题不在精明的，乃在愚拙的。五个童女是愚拙的，并不表示她们是假童女；她们在性质上，与五个精明的童女是一样的。 三节说出她们愚拙的原因：“愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油。”油象征圣灵（赛六一1，来一9）。愚拙的所以愚拙，是因为她们只有油在灯里，却没有额外的油在器皿里。除了重生的灵之外，她们没有充满的灵，额外的圣灵。

３　五个精明的在器皿里带着油

四节说，“但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。”人是为着神造的器皿（罗九21，23～24），人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（罗八9，16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。 我们对灯和器皿需要非常清楚。照着希伯来文版本，箴言二十章二十七节说，人的灵是耶和华的灯。在灯里有油，就是圣灵。新约启示，我们的灵乃是圣灵内住的所在。照着罗马九章，我们是神所造的器皿；我们的所是，我们的个格，在我们的魂里。因此，这节的器皿象征我们的魂。借着重生，我们有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯发光。但问题是我们有没有额外的圣灵充满我们的魂。虽然我们灯里有油，但我们魂里需要额外的油。这表征那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分。然后在我们的魂里，我们将有额外的圣灵。我们若有这额外的分，就是精明的；我们若没有，就是愚拙的。换句话说，我们若对圣灵的充满漠不关心，就是愚拙的。我们若有智慧，就会祷告说，“主，怜悯我。我不单要有你的灵在我的灵里，也要有你的灵在我的魂里。主，我需要那灵的充满，我需要额外的圣灵充满我的全人。”没有这额外的灵，我们就不能儆醒或预备。为要儆醒预备，我们需要圣灵的充满，那灵自己从我们的灵扩展到我们里面的每一部分。

４　新郎迟延

五节说新郎迟延未来。主耶稣的确迟延还未再来。在启示录里，祂应许要快来，但将近两千年过去了，祂仍迟延未来。

５　童女都打盹睡着了

因为新郎迟延未来，童女都“打盹睡着了。”打盹，表征患病（徒九37，林前十一30）。睡着，表征死了（帖前四13～16，约十一11～13）。当主迟延还未回来时，大体的信徒先是患病，然后死了。

６　半夜有人喊叫

六节说，“半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。”半夜，表征这黑暗世代（黑夜）中最黑暗的时刻；那将是这世代的末了，大灾难的时候。喊叫，表征天使长的声音（帖前四16）。

7　童女都起来

七节说，“那些童女就都起来，整理她们的灯。”起来，表征从死里复活（帖前四14）。这是帖前四章十六节，林前十五章五十二节所预言的复活。

8　整理她们的灯

童女起来之后，就整理她们的灯。这表征她们对付自己生活上的见证。这指明我们为主见证的生活，在离世前若是不完全，等复活后仍需受对付。

9　愚拙的要向精明的借油

八节说，“愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”这话含示，愚拙的信徒甚至在复活后，仍需要圣灵的充满。“要灭了”证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足的供应。她们代表一些信徒，蒙神的灵重生，有神的灵住在她们里面，却没有让神的灵充满，使神的灵浸透她们全人。

１0　精明者的回答

九节说，“精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。”这指明没有人能替别人得着圣灵的充满。我们能买许多东西，但我们不能买圣灵的充满。这就像吃一样，没有人能替你吃。 精明的童女告诉愚拙的，到卖油的那里为自己买。卖油的，必定是大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子（启十一3～4，亚四11～14）。大灾难期间两个油的儿子，摩西和以利亚，要来帮助神的子民。 “买”指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。不付代价的人，就没有额外的圣灵。至终，愚拙的童女会领悟，她们需要用全心、全魂爱主。她们会看见，她们需要撇下世界，并对付已。

１１　新郎到了，那预备好的，同他进去赴婚筵

十节说，“不料，她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。”“到了”一辞是指主降临到空中（帖前四16），是主来临（巴路西亚）的一部分。那预备好的，必定是应邀赴羔羊婚筵的人（启十九9）。我们应当预备好（太二四44），让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人。为着主的来临（巴路西亚），我们应当天天儆醒并预备。 同祂进去，是指在主的来临（巴路西亚）降到空中时，复活的信徒被主提到空中（帖前四17）。十节的婚筵是羔羊的婚筵（启十九9）；这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中（帖前四17）。这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。 那预备好的，同新郎进去赴婚筵之后，门就关了。这不是救恩的门，乃是进入主婚筵之享受的门。

１２　愚拙的童女随后也来了，但新郎不认识她们

十一、十二节说，“其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。”愚拙的童女随后来了，是指复活的信徒，因未预备好而较晚来到主面前。他们为额外的油付了代价，但他们得着时太迟了。这里的时间很有意义，因为他们来时，门就关了。 他们求主给他们开门，祂说，“我不认识你们。”这里的不认识是指不承认、不称许，如在路加十三章二十五节者。愚拙的童女，她们的灯是点着的，也出去迎接主，死后也复活，并且被提；但她们出代价去得圣灵的充满，出得太迟。为此，主不承认、不称许她们，不许她们有分于祂的婚筵。她们失去这时代的赏赐，但没有永远失去救恩。 主告诉他们祂不认识他们时，说，“我不珍赏你们或承认你们，我不称许你们在地上的生活方式。我也不称许你们来得这样迟。”因此，他们被拒于国度筵席的享受之外。

１３　儆醒

十三节总结说，“所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”二十四章四十至四十四节只说到活着预备好之信徒的被提，还需要二十五章一至十三节，论到死而复活之信徒的被提。当我们读这段话时，我们看见我们需要何等儆醒。儆醒预备是非常严肃的事。 没有一卷书像马太福音一再警告我们。我能在主面前见证，四十多年来我一直受这卷书的警告。每当我有一点随便，我就想起马太福音所包含的警告。不错，我们都是童女，但我们是愚拙的，还是精明的？我们都需要自己回答这问题。我们精明与否，在于我们的器皿里有没有额外的圣灵。

问题

1. 与精明的童女不同，五位愚拙的童女被禁止参加婚宴。通过“愚昧”、“灯”、“灵”以及“未被认可”或“未获准许”等词语，描述她们最终未能获得时代奖赏的过程。