第1天

第六十七篇 国度的预言（七）

纲目

叁　关于万民 一　基督来临，荣登宝座 二　聚集万民，施以审判 １　万民都聚集在基督荣耀的宝座前 ２　基督把他们分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样 ３　绵羊承受那创世以来为他们所预备的国 ４　山羊进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去

读经

生命读经

在本篇信息中，我们来到太二五 31～46，主论到审判万民的话。

叁　关于万民

在国度预言的前两段，主论到犹太人和召会。在这世代的末了，地上的人要分为三类：犹太人、信徒和外邦人。太二五 31 开头的 “但是” 一辞，指明太二五 31～46 所说的是另一段，就是关于外邦人的。在太二四 32，主的预言从犹太人转到召会时，用 “但是” 这辞指明这转变。在太二五 31 也是这样。 主的预言若只论到犹太人和召会，就不完全，因为没有题到万民。为了使主的预言包罗万有，祂必须说到这世代末了时要临到万民的事。许多基督教教师把主在国度预言中的三段话混淆了，有些人把论到犹太人的经节应用于召会。对犹太人和外邦人说的话，一直被应用在信徒身上。许多人教训说，对万民的审判是主要执行在我们众人身上最终的审判。从前我听到某些基督教教师警告我们不要作山羊。人告诉我们要爱贫穷和受苦的人，这样，主耶稣回来时，我们才能被视为绵羊。否则，祂要把我们当作山羊。感谢主，在祂的预言里，祂在两个关键处，就是太二四 32 和太二五 31，用了 “但是” 这小小的辞。这辞指明预言首先从犹太人转到信徒，然后从信徒转到外邦人。

一　基督来临，荣登宝座

太二五 31 说，“但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。” 人子是基督为着祂的国，弥赛亚国，而有的名称（太十三 41）。祂在这几节的审判是为这国作预备。 祂的荣耀包含祂神性的荣耀（约十七 22，24）、人性的荣耀（诗四五 3）、复活的荣耀（约七 39，徒三 13～15）、以及升天的荣耀（来二 9）。本节所说的来临，是主来临公开的一面，是太二四 30 所说主来临的继续。祂所要坐的宝座，是大卫的宝座（路一 32～33），要设立在耶路撒冷（太十九 28，耶三 17）。

二　聚集万民，施以审判

１　万民都聚集在基督荣耀的宝座前

太二五 32 说，“万民都要聚集在祂面前。” 基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六 14，16，十九 11～15，19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的 “万民。” 他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判（徒十 42，提后四 1），不同于千年国之后，基督在白色大宝座前对死人的审判（启二十 11～15）。对活人的审判，是基督在空中审判台前审判信徒（太二五 19～30）之后，来到地上施行的。 太二五 32 说万民，就是外邦人，要聚集在祂面前。然而，主说到十个童女时，并没有说她们要聚集。祂乃是说她们来了。我们已经指出，来了是指被提。主题到领银子的奴仆，也说他们来了。但万民不是来了；他们乃是聚集。太十三章的第七个比喻等于绵羊和山羊的比喻，在这比喻中水族也从海中聚拢。万民都要聚集到基督荣耀的宝座前，在那里受审判。

２　基督把他们分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样

太二五 32～33 说，“祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；绵羊安置在祂右边，山羊在左边。” 这指明主不仅是信徒的牧人（约十 11，来十三 20），和犹太人的牧人（诗八十 1，耶三一 10），也是所有外邦人的牧人（诗一○○1～3）。绵羊要聚集在祂右边，就是尊荣的地方（王上二 19，诗四五 9）。

３　绵羊承受那创世以来为他们所预备的国

太二五 34 说，“于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。” 在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊” 要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下（启二 26～27，十二 5，二十 4～6），并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八 20～23）作百姓。这样，他们就要 “承受那（要来的）国。” 千年国有三部分：地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创一 28～30 所说的；迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十 10～12，亚十四 16～18）；属天、属灵的部分（林前十五 50～52），得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（太五 20，七 21）。“绵羊” 所要承受的国，乃是第一部分。在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为 “绵羊” 预备的：第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一 3～4）为信徒预备的。 全地都在神的行政之下，为着完成祂的经纶。神的经纶是要恢复地，并在地上完全建立祂的国。神对地的兴趣大于诸天。照着圣经，神的心意是要离开诸天。祂渴望从诸天降下，并在地上建立祂的国。 在作为神行政范围的神国里，需要三种人：祭司、君王、百姓或国民。主在橄榄山上所说关于国度的预言，论到神带进祂国的经纶。这末了的话告诉我们，神在地上行动的结果乃是建立祂的国。结果神要得着三班人：祭司、君王和国民，借他们祂要得着完整的国。亚八章启示，犹太人要在将来的国里作祭司。他们要教导万民事奉神，那时就不再有拜偶像的事。在这预言的第二段所论到的信徒都要作王，而国民乃要从万民中分别出来。主何等有智慧，只用两章长的预言就包括了神一切的经纶！ 少有基督徒看见神照着三件事审判人。甚至基要派的基督徒也相信神只照着律法和福音这两件事审判人。照着律法，每个亚当的后裔都被定罪要灭亡。但照着福音，每个在基督里的信徒都得救了。因此，灭亡是照着律法，得救是照着福音。然而，神还要照着第三件事审判人，这就是永远的福音。

问题

1. How will Christ at His throne of glory separate the nations?