第1天

第五十三篇 国度的要求

纲目

壹　在犹太境内约但河外以医治的大能所揭示

贰　 从成文律法回到神从起初的命定

一　 对付情欲

二　 藉着神的恩赐

读经

生命读经

在本篇信息中，我们来到太十九1～22；在这段话里，马太把基督生平中的某些事件摆在一起，以表明国度的要求。在太十九3～12，法利赛人试诱主，问祂关于休妻的事；在太十九16～22，有一个财主问祂关于永远生命的事。约翰福音没有题这两个事例。但在马太福音中，不仅记载这些事例，并且被摆在同一段。在十九章，我们看见休妻和贪财的事。在这两件事当中，有接待小孩子的事（太十九13～15）。表面看来，这三件事没有关系，但我们深入这些事的意义，就会看见这些事都与进诸天的国有关。因此，这些事乃是国度的要求。

壹　在犹太境内约但河外以医治的大能所揭示

　　太十九1～2说，“耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太境内，约但河外。有好多群众跟着祂，祂就在那里治好了他们。”由于犹太人的弃绝，属天的王就离开他们，到北方的加利利去。现在祂要回到耶路撒冷，成就祂的死与复活，如祂在太十六21和太十七22所预言的，以建立国度。祂仍带着医治的能力回来，指明祂是属天之国的王，祂有权柄管理那些破坏神创造的反面事物。

贰　从成文律法回到神从起初的命定

一　对付情欲

　　我们若为国度对主认真，就必须对付情欲、骄傲和贪财。约翰福音没有题到对付情欲，因为约翰福音是一卷生命的书。但因着马太福音是一卷关于国度的书，就说到对付情欲及其他的事。国度是操练的事，这种操练多半与各种对付有关。情欲、骄傲和贪财，使我们不能进国度。贪财无疑与已有关。我们天生都为自己贪爱钱财。然而，我们若要进诸天的国，就必须对付贪财。马太福音一再对付情欲。在属天之国的宪法中，王明白的题到对付情欲。太五29～30说到剜出眼睛或砍下手，表明我们在这事上必须何等的严格并认真。否则，就无法进诸天的国。今天的基督徒忽略了彻底的对付情欲。太五章和十九章关于情欲这样严肃的话，少有基督徒听过。因着这个缺欠，在今天的基督徒中间就没有真正的召会生活或诸天的国。主在地上何等需要一个见证！为着祂的见证，主必须有一个恢复。我们并不在意众多的人数。在以利亚的时代，主只有七千人。主在这个国家若有七千人，祂就会有得胜的见证对抗一切奸淫的事。 　　太十九3说，“有法利赛人到耶稣跟前来，试诱祂，说，人因任何缘故，都可以休妻么？”宗教徒不放过主，一再的来试诱祂。然而，他们的试诱，总是给主机会，揭示祂自己和神的经纶。在这里，宗教徒的反对给主机会暴露休妻的严重。休妻的根源乃是情欲。若没有情欲，就不会有休妻的事。 　　主在太十九4～6的话，不仅承认神创造人，并且证实神命定人的婚姻，就是一男一女联合、结合在一起，成为一体，人不可分开。婚姻乃是一男一女的结合。这是神的命定，非常严肃，人不可干犯。神这里的命定不仅包含物质的事，也包含属灵的事；因为一男一女在婚姻上的结合，象征基督与召会的一。正如一个妻子只有一个丈夫，照样，一个召会只有一位基督。一个丈夫不该有一个以上的妻子，一个妻子不该有一个以上的丈夫。若是一个基督和许多召会；或是一个召会和一个以上的基督，那是多么严重！神的命定乃是只有一个基督和一个召会。就表号和影儿说，必须一个妻子只有一个丈夫。这是神在创造里的命定，清楚的记在圣经里。 　　在太十九7法利赛人问主说，“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，并休她呢？”这条诫命不是基本的律法，乃是律法的补添，是摩西传的，不是按着神起初的命定，乃是因着人的心硬暂时给的。 　　主不与法利赛人争辩，却说，“摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。”关于休妻，摩西的诫命偏离神原初的命定；但属天的王基督，为着诸天的国，将人的婚姻恢复到起初。这指明诸天的国，与神起初的命定一致，不许人离婚。 　　在太十九8，我们看见恢复的原则。恢复的意思就是回到起初。存在的东西也许不能追溯到起初。我们需要回到起初。起初，神命定一个丈夫、一个妻子，那时没有休妻。因着人的心硬，摩西才容忍休妻的事，并准人给妻子休书就可休妻。主问法利赛人是顾念神的命定，还是顾念他们的硬心。每个寻求神的人都该说，“主阿，怜悯我，叫我顾念你原初的命定。我不顾念我的硬心。我定罪、弃绝我的硬心，并回到你原初的命定。”这就是恢复的意义。 　　今天许多基督徒为某些事争辩。因着堕落之人的心硬，主就容忍一些事。我们该同意这种容忍和人的心硬么？当然不该。反之，我们必须接受主的恩典，回到神原初的命定。我们必须回到起初。 　　太十九9说，“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。”淫乱，直译，卖淫，比奸淫更坏。这里主的话明确指出，除了淫乱，没有别的能断开婚姻的关系（当然，死亡自然就断开这关系）。因此，除了淫乱，没有离婚的理由。

二　借着神的恩赐

　　太十九10说，“门徒对祂说，人和妻子的事既是这样，倒不如不结婚。”现在门徒领会，按着神的命定，婚姻是最严紧的约束。人一旦结婚，就完全受了约束，除了配偶犯淫乱或死亡外，无法得着释放。门徒有了这样的领会，就认为不结婚更好；但这是由不得他们的。 　　在太十九11主对门徒说，“这话不是众人都能接受的，惟独赐给谁，谁才能接受。”不是众人，惟独得着这恩赐的人，才能不结婚。没有神的恩赐而想独身，会遇见试诱。 　　太十九12继续说，“因为有的阉人从母腹生来就是这样，也有的阉人是被人阉的，并有的阉人是为诸天之国的缘故自阉的。”这些为诸天之国的缘故自阉的，是得着神的恩赐，为诸天的国不结婚的人。保罗就是这样的人（林前七7～8，九5）。 　　我们凭自己不能遵守神原初的命定，为此我们需要恩典，我们需要神的恩赐。只有得着了恩典之恩赐的人，才能接受主论到神原初命定的话。 　　阉人是彻底对付情欲的人。要成为这种属灵的阉人，我们需要恩典。只有恩典能给我们力量和供应，对情欲有彻底的对付。情欲在我们的生活里是很大的问题。因着我们凭自己无法对付这“蝎子，”我们需要仰望主，并祷告说，“主，怜悯我，给我需要的恩典。”靠着恩典，就可能对付那破坏我们生活的狡猾、邪恶的情欲“蝎子。” 　　情欲不仅破坏国度生活和召会生活，也破坏人的生活。情欲毁坏婚姻和社会；破坏灵、心思和身体。凡受情欲“蝎子”管辖的人，正确的为人生活、家庭生活、社会生活、召会生活、和国度生活，都要被毁坏。情欲破坏了每一种生活。今天社会的败坏主要的是来自情欲。情欲受了对付，这种败坏多半就会消失。我们在召会生活中必须认真的对付情欲。为此，我们需要靠主的恩典。 　　宗教徒在这里的试诱，给主机会进一步启示关于诸天之国的事。十八章启示，我们必须怎样对待弟兄，才能进诸天的国。十九章启示，婚姻生活（太十九3～12）以及我们对钱财的态度（太十九16～30），都与诸天的国有关。婚姻生活涉及情欲，我们对钱财的态度涉及贪婪。诸天的国排除我们每一丝的情欲和贪婪。

问题

1：请说明婚姻生活以及情欲、钱财的关系。