第2天

第五十三篇 国度的要求

纲目

叁　 来自谦卑的国度福分

肆　 比律法更高

一　 认识只有神是善的

二　 遵守律法的诫命

读经

生命读经

叁　来自谦卑的国度福分

　　当门徒责备那些带着小孩子来见主耶稣之人的时候，祂说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。”（太十九14。）祂就给他们按了手。这里主再次强调，我们要有分于诸天的国，必须像小孩子。 　　表面看来，太十九13～15似乎论到微不足道的事。事实上，这些经文论到骄傲。主似乎对门徒说，“你们不该拒绝这些小孩子。反之，你们自己必须变成小孩子。骄傲隐藏在你们里面。你们必须定罪并弃绝你们的骄傲。你们若弃绝骄傲，变成小孩子，你们就会在诸天的国里。” 　　马太把对付骄傲摆在对付情欲和财富之间。这个安排很有意义。每个属肉体、贪财的人，都是骄傲的人。骄傲总是在情欲和贪财之间。

肆　比律法更高

　　太十九16说，“看哪，有一个人到耶稣跟前来，说，夫子，我该作什么善事，才可以得永远的生命？”马太福音所说得永远的生命，不同于约翰福音所说得永远的生命。马太是论到国度，约翰是论到生命。约翰所说得永远的生命，是指人因神非受造的生命而得救，使人能凭这生命活着，从今时直到永远；马太所说得永远的生命，是指在今世凭着神永远的生命，有分于诸天之国的实际，并在来世有分于诸天之国的实现，得以更丰满的享受神永远的生命。 　　在约翰福音里，永远的生命主要的是为着重生，为着新生。借着重生，我们成了神的儿女。此外，约翰福音启示，借着我们里面永远的生命，神的生命，我们能结果子。因此，约翰福音里永远的生命是为着复制。但在马太福音里，永远的生命不是为着新生，乃是为着国度。许多基督徒把约翰福音里永远的生命和马太福音里永远的生命混为一谈。约翰福音和马太福音里永远的生命是一样的，目的却不一样。我再说，在约翰福音里永远的生命是为着新生，但马大福音里永远的生命是为着国度。没有神永远的生命，就没有人能有国度的生活。

一　认识只有神是善的

　　在太十九17，主回答那问祂该作什么善事才可以得永远生命的人说，“你为什么以善问我？只有一位是善的。”这一位是神，只有神是善的。这不仅指明那发问的青年人不是善的，也指明主耶稣是神，祂是善的。祂若不是神，祂也不会是善的。

二　遵守律法的诫命

　　主也对这青年人说，“你若要进入生命，就要遵守诫命。”这里主说到进入生命。进入生命，意即进诸天的国（太十九23）。诸天的国乃是神永远生命的范围。因此，我们进诸天的国，就是进入神的生命，与得救不同。得救是神的生命进入我们里面，作我们的生命；进诸天的国是我们进入神的生命，享受神生命的丰富。得救是我们蒙救赎，并由圣灵重生，得着神的生命；进诸天的国是我们凭神的生命生活行动。一个是生的问题，一个是活的问题。 　　照着约翰福音，得永远的生命就是把永远的生命接受到我们里面。但照着马太福音，得永远的生命就是进入永远的生命。永远的生命进入我们里面，给我们新生，成为神的儿女。然后我们进入永远的生命，过国度的生活。因此，在约翰福音里永远的生命包含了救恩，但在马太福音里永远的生命与救恩无关。 　　主对那青年人说，“你若要进入生命，就要遵守诫命。”遵守诫命不是得救的条件，乃与进诸天的国有关。照着诸天之国的宪法，我们要进入诸天的国，不仅需要达到旧律法的标准，还需要达到王所补充新律法（太五17～48）的标准。得救只需要信心，进诸天的国却需要超凡的义，这义是遵行旧律法和属天君王所补充的新律法，所产生的结果。 　　在太十九25，门徒问：“这样谁能得救？”这问题指明他们以为进诸天的国与得救相同。今天许多基督徒有同样的观念。他们只知道得救，对诸天的国一无所知。四十多年前，我们首次传讲国度，就宣告得救的确据。尽管传教士在中国已经一百多年了，但他们没有向中国圣徒指明得救的确据。因此，无论我们到那里，我们都尽力帮助信徒确定他们的得救。当我们传讲得救的确据时，许多牧师反对我们，定罪我们骄傲。有些人说，“我们作了多年的牧师，但甚至我们也不敢说自己得救了。你们怎能宣称你们得救了？你们太骄傲了。我们都必须相信主耶稣，自己作好，直等到我们死了，到主那里。那时主会告诉我们是否得救了。”但我们为得救的确据争战，我们给人一处又一处的经节，证明我们能知道自己已经得救了，不需要等到我们死了去见主。几年的争战之后，我们得了胜利。 　　赢了这场争战之后，我们就传讲国度的赏赐。我们开始对人说，“不错，你们无疑已经得救了。但得救是一回事，得着国度的赏赐是另一回事。”虽然这话没有得罪许多牧师，却得罪了许多粗心大意的基督徒。我们传讲得救的确据时，所有粗心大意的基督徒都很喜乐，并且说，“阿利路亚，我们得救了！圣经这样告诉我们。只要我们相信主耶稣，我们就得救了。”但他们的喜乐不会持续很久，因为对他们传讲得救确据的同一班人告诉他们说，他们也许有一个问题，就是失去国度的赏赐，并且要受管教。没有一个粗心大意、属世的基督徒愿意听见这话。有一次，一个富有的女子听了关于国度的信息之后，对我说，“李弟兄，你所说的与我上天堂有关么？我不在意别的，只要我能在天堂门口作个看门的，我就满足了。”许多基督徒有这观念。只要他们得救，能进天堂，他们就喜乐了。说这话的人都被麻醉了，他们只在意得救和天堂。但在太十九章，主说到进诸天的国。也许你得救了，但你仍有进不了诸天之国的危机。主说骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易，这话必定与得救无关。这话与诸天的国有关。贪财的人很难进诸天的国。

问题

1：在马太福音19:16-26对财主关于进入国度的教导，是关乎国度还是关乎救恩？说明进入国度与得救有何不同。