第4天

第五十四篇 国度的赏赐与国度赏赐的比喻

纲目

壹　财主不可能进国度

贰　 在神，不可能的变为可能

叁　 国度的赏赐

一　 在今世得着百倍

二　 在来世承受永远的生命

三　 在复兴的时候与基督同王

四　 不是律法的事

生命读经

太十九1～30有国度的要求，太十九23～22有国度的赏赐。太二十1～16是国度赏赐的比喻。在本篇信息中，我们要看国度的赏赐和国度赏赐的比喻。

壹　财主不可能进国度

　　太十九23～24说，“于是耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进诸天的国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”太十九23用“诸天的国，”太十九24却用“神的国。”在主说这话的时候，诸天的国还没有来到，但神的国已经在那里，因此主用神的国这辞。 　　主说骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易，这话指明我们凭着天然的生命，不可能进神的国。

贰　在神，不可能的变为可能

　　太十九25说，“门徒听见了，就极其惊讶，说，这样谁能得救？”门徒和今天多数的基督徒一样，把得救与进诸天的国混为一谈。主对这青年人所说的话，是关于进诸天的国，门徒却以为是说到得救。他们对得救的观念相当天然、凡俗，并没有领会主对进诸天之国的启示。 　　在太十九26主对他们说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”我们凭着人的生命不能进诸天的国，但凭着神的生命却能。这生命就是基督自己分赐到我们里面，使我们能过国度的生活。我们凭着基督，就能履行国度的要求；祂给我们能力，使我们凡事都能作（腓四13）。

叁　国度的赏赐

　　在太十九27彼得对主说，“看哪，我们已经撇下所有的跟从了你，这样，我们将来要得什么？”彼得似乎说，“不论进国度有多难，我们却像骆驼一样，已经穿过针的眼。我们既已撇下所有的跟从你，我们将来要得什么？”彼得的观念相当商业化。主就像平常一样清楚明确的回答他。

一　在今世得着百倍

　　国度的赏赐有两部分。第一部分在今世，第二部份在来世。国度赏赐的第一部分主要的是与物质的事物和天然的事物有关。我们若是为着国度，或为着主的名，撇下这一切事物，主会赏赐我们百倍。在太十九29主说，“凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。”得着百倍的房屋、田地、亲族，是在今世得着赏赐（可十30）。这是指今天享受主里的弟兄姊妹，连带也享受他们的所有。我能见证，我已经撇下了一切跟从主，包括撇下我的亲人。我在地方召会之外，几乎没有朋友。但我有许许多多的弟兄、姊妹、母亲。在召会生活里，我们都有许多的母亲、弟兄、姊妹。从某种意义说，在召会生活里的人爱我胜于我的亲人。这就是赏赐。我们需要相信主的应许，我们若将一切撇在背后跟从祂，我们甚至在今世就要得着赏赐。

二　在来世承受永远的生命

　　在太十九29，主也题到承受永远的生命。承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命比在今世更丰满的享受为赏赐（路十八29～30）。在国度的实现里，我们将与主耶稣一同有分于千年国里永远生命的享受。这要大于我们在今世所得着国度赏赐的第一面。

三　在复兴的时候与基督同王

　　在太十九28主说，“我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在12个宝座上，审判以色列12个支派。”复兴的时候是指主再来以后，要来国度时代的复兴（徒三21）。在要来的国度里，得胜者要坐在宝座上，治理全地（启二十4）。头十二位使徒，包括彼得在内，要审判以色列12个支派；而其他得胜的人，要辖管列国（启二26）。

四　不是律法的事

　　听了主的回答之后，彼得无话可说。他的口被封住了。但主继续说，“然而许多在前的将要在后，在后的将要在前。”（太十九30。）许多基督徒使用这一节，但多半都用错了。我关心我们许多人没有正确的领会这一节。有些人说，刚得救却有相当经历的人，就是在后的成了在前的例子。这是天然的解释。另有人说，在后的青年人成了在前的，我们年长的人跟不上而成了在后的。这也是天然的领会。主晓得我们会用天然的方式接受祂的话，就给我们太二十1～16的比喻，来解释这一节的意思。太二十1开头的“因为”一辞，指明这比喻是太十九30的说明。此外，在太二十16主又说，在后的将要在前，在前的将要在后。这也证明这比喻是解释太十九30里主的话。 　　要领会太十九30和太二十1～16的比喻，我们需要看见彼得有商业的头脑。他的商业头脑表露在太十九27，他问主说，“我们将来要得什么？”换句话说，彼得说，“主，我们付了代价。现在你要给我们什么？”我们在超级市场里付了价钱，并得着相当价格的东西。我们为着什么付款，就得着什么。这就是彼得的观念。他说他们已经撇下所有的跟从了主，也就是说，他们付了完全的代价。现在他想知道他付了代价，会得着什么。主耶稣很公平，祂在太十九28清楚的回答了彼得。主似乎说，“当我坐在我荣耀的宝座上，你们要坐在12个宝座上。彼得，你们就是为此付了代价。凡为我的名撇下房屋或亲人的，将得着两部分的赏赐，第一部分是在今世，第二部分是在来世。在今世你要得着百倍，顶替你所撇下的物质事物。在来世你要得着永远生命的完满享受。”主的回答清楚且公平，我相信彼得非常满意。 　　然而，主没有让彼得过去，因为他需要进一步的功课。所以主说许多（但不是全部）在前的将要在后，在后的将要在前。这指明许多人和彼得一样，他们原是在前的，却要最后得着赏赐。主这么说是要革新彼得商业的头脑。主似乎对彼得说，“那些在前的将要在后，在后的将要在前。我说这话是要叫你们看见，我所给你们的不是基于你们的商业意识。尽管你们要得着国度的赏赐必须付代价，但得赏赐不是商业的事。事实上，你们所付的代价算不得什么。” 　　当然，我们今天也是这样。我们所丢弃的算不得什么。即使美国总统为了得着国度的赏赐放弃他的职位，也算不得什么。然而，主所给的含意非常丰富。你若在百货公司为一样东西付一块钱，你就得着价值一块钱的东西；你若付一百元，你就得着价值一百元的东西。但在主眼中，我们为赏赐所付的代价只是几分钱，但祂所给的赏赐却值好几百万。我们能付出什么以得着永远生命的全享？在国度实现里永远生命的全享是无价的。我们所付的代价不能与我们所要得着的赏赐相比。得着赏赐不是商业的交易，不是付出多少就得着价值相等的东西。 　　事实上，我们所付出的是粪土（腓三8）。在基督以外的一切都是粪土。主似乎对彼得说，“彼得，在国度里，你要坐在宝座上辖管以色列子民。这是王权。彼得，你为了得着这个所丢弃的一切乃是粪土。你想你能用粪土买到王权么？你若想要付给我粪土，我不会接受。反之，我会叫你除去那些东西。你付的代价虽是粪土，我却要用王权赏赐你。”具有商业头脑的彼得，需要主耶稣再教育。主很智慧，对他也很忍耐，并说了很长的比喻，解释他所说在前的将要在后，在后的将要在前的意思。

问题

1.国度的赏赐包含两部分，说明这两部分。