第1天

第六十九篇 受压榨於客西马尼，为犹太人所捉，为议会所审，并为彼得所否认

纲目

壹　警告门徒 贰　受压榨于客西马尼 叁　为犹太人所捉 肆　为议会所审 伍　为彼得所否认

读经

生命读经

第六九篇

受压榨于客西马尼，为犹太人所捉，为议会所审，并为彼得所否认 　　在本篇信息中，我们来到太二六31～75，这是马太福音中很长的一段，也与国度有关。这章论到主筵席的经文，指明主的死与复活和诸天的国极有关系。在象征主身体裂开的擘饼里，的确清楚指明主的死，然而我们在这些经文里看不见复活。主说到流出祂的血（太二六28），也显然是指祂的死。虽然没有明说复活，但饼象征主作我们的饼给我们享受的事实，含示复活。祂的死为我们成就了救赎，但祂借着救赎在复活里成了我们的享受。我们来赴主的筵席，看见筵席上有主死的象征，但我们不是在死里记念祂，乃是在复活里记念祂。我们在这样的记念里陈列祂的死。主的钉死与复活，都是为着国度。没有基督的钉死与复活，国度就不可能被建立。 　　我们凭天然的生命，不可能成为国度的子民。这事实在太二六31～75格外清楚。这里有一幅基督被捉并受审的图画。这记载启示出没有人能凭天然的生命在十字架的路上跟从基督。王能走这条路，但我们在天然的生命里却不能。因此，主必须为我们死，并且为我们进入复活。借着祂的死，我们消极的情形得以解决；借着祂的复活，祂能给我们接受进来，甚至成为我们。 　　多年前，我不能领会为什么马太在主被捉并受审的记载中，包括彼得否认主的长篇故事。那时我以为几节经文就足以描述彼得如何三次否认主了，但马太却详细的陈明这事。看见彼得否认主的意义，这对我们是很重要的。在二六章，主耶稣和彼得完全是个对比。耶稣在每方面都能通过十字架的路，但彼得在每方面都走不上这条路。当然，其他门徒都和彼得一样。我们若清楚看见这事，就会仔细留意基督的得胜，也会留意彼得的否认主。 　　马太在太二六31～75主要的用意是什么？是要揭示基督的得胜，还是暴露彼得的失败？我相信他的用意是要陈明二者，这二者是生动的对比。我们注视主耶稣，就看见完全的成功，但我们注视彼得，就看见全然的失败。为着国度的建立，基督的得胜是必须的。祂必须在每方面都得胜。同时，我们必须领悟，我们是堕落的人，不能成为国度的子民。 　　不要信靠你自已。彼得是我们的代表。就我们天然的生命而论，我们都是彼得。为着诸天之国的建立，需要有耶稣这样的人。主耶稣在二六章从头到尾都是站在人的地位上，不是站在神儿子的地位上。为着诸天的国得着建立，祂取了人的地位，是成功的人，得胜的人，能抵挡任何艰难、失败、反对和攻击的人。 　　我们来看主耶稣这幅图画时，该得到清楚的印象，在我们人的生命里，我们不可能成为国度的子民。12个门徒受主的教导和训练三年半之久。在这段期间，他们一直与主同在。在四章里，渔夫彼得蒙召，从那时起，他就开始跟从主耶稣。主用特别的方式专特训练彼得。彼得听见诸天之国宪法的颁布，也听见一切关于国度的奥秘。他在关于基督是神的儿子、召会的建造、和十字架的路等方面受训练。他在变化山上受对付，并在纳丁税的事上受改正。彼得一次又一次被调整。我们很难相信这样一个有资格并受过训练的人，会带头否认主。倘若彼得不能成功的跟从主，那么谁能？倘若彼得在四章否认主，我就不会希奇。但我很难相信在二六章，彼得与主同在三年半之后，竟会否认祂。 　　甚至彼得自己也不相信他会这样作。在太二六33，彼得大胆的对主说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌。”在太二六35他说，“我就是必须和你同死，也绝不会否认你。”彼得自信他会跟从主到极点。但正如这幅图画所表明的，他所能作的，就是否认主到极点。这证明没有人能成功的过国度的生活。也许你读了这些信息以后，已经受激励要为着国度，并且渴望作今日国度的子民。但我们必须领悟，我们没有人能作到。因此，我们需要谦卑自己，俯伏说，“主，我根本作不到。我是个彼得。倘若彼得作不到，那么我是谁，以为我能作到？主，我作不到。”

壹　警告门徒

　　在基督的得胜和彼得的失败这对比的光中，现在我们来看太二六31～75。31～75说，“那时，耶稣对他们说，今夜你们都要因我绊跌，因为经上记着，“我要击打牧人，羊群的羊就分散了，””主是牧人，门徒是要分散的羊。然而，所有的门徒都说，他们不会否认祂。他们众人，尤其是彼得，有把握和信心，他们会跟从主到底，不论道路如何。 　　主在祂的警告中应许祂要复活，并要在复活里往加利利去和他们相见（太二六32）。祂也预言，在祂被出卖的晚上，彼得要三次否认祂（太二六34）。

贰　受压榨于客西马尼

　　主警告门徒之后，就同他们来到客西马尼（太二六36）。客西马尼意即榨油机。主在那里受压榨，流出油（圣灵）来。祂带着彼得、雅各和约翰，以后就独自去祷告。祂第一次祷告回来，见门徒睡着了（太二六40）。主耶稣曾严肃的告诉他们，祂的魂“极其忧伤，几乎要死。”祂要他们和祂一同儆醒（太二六38）。但对门徒而言，似乎没有事会发生，一切都很平静。也许门徒因为与主同在很久而感到疲倦，就睡着了。按别卷福音书，彼得和约翰曾被打发先为逾越节预备房间。也许他们因白天所有的事感到疲倦。彼得也许自言自语说，“我想离开耶稣一会儿。既然我不能离开祂，就让我小睡一下罢。主也许需要祷告，但我需要睡眠。”这就完全暴露彼得不能跟从主的事实。这也是我们光景的一幅图画。我们爱主，但我们和彼得一样，可能因主的同在感到疲倦。有主的同在虽然很美妙，但有时候我们也许太疲倦而不在意。 　　照着太二六40～41，主来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，“怎么，你们不能同我儆醒片时么？要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。”在属灵的事上，我们的灵常常愿意，但我们的肉体却软弱了。请注意，主耶稣特别对彼得说这话，因为彼得是“鼻子，”是最突出的人。 　　主第三次祷告之后回来，门徒仍在睡觉。从太二六36～46，我们看见完全能为着国度的生命和全然不能为着国度的生命，两者之间的对比。我们不能凭天然的出生得着头一种生命。我们凭天然出生所得着的生命，全然不能为着国度。 　　在客西马尼园里，主受压忧伤痛苦，几乎要死。祂向父祷告三次之后，就接受父的旨意，预备钉十字架，以成就父的旨意。

叁　为犹太人所捉

　　太二六47说，“耶稣还在说话的时候，看哪，那12个门徒中的犹大来了，还有大批群众带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。”犹大亲热的和主耶稣亲嘴，暗指祂就是要被捉拿的人。倘若那领着群众捉主的是陌生人，祂就不会这么伤痛。但那领着群众捉拿祂的，竟是三年半之久和祂这样亲近的人。按人来说，这很伤主耶稣的心。 　　主被捉拿时，门徒中有一人，就是彼得，拔出刀来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉了他一个耳朵（太二六51）。这举动没有帮助主耶稣，只会惹起麻烦。约翰在他的福音书中题到彼得的名字（约十八10），路加题起主必须医治那人的耳朵（路二二51）。主吩咐彼得收刀入鞘以后，就说，“你想我不能求我父，现在为我派遣十二营多的天使来么？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎能应验？”（太二六53～54。）“如此”这辞指祂在十字架上的死。这是经上所预言的，必须应验。 　　我们在国度的光中，再次看见这里有两个人的对比。彼得抗拒主被捉拿的事，但主乐意接受，好应验经上的话。耶稣的生命足能为着国度，但我们的生命却不可能。我们的生命经不起与国度有关的事件和环境。我们都必须领悟这事。倘若没有彼得失败、否认主的这段记载，我们可能以为我们天然的生命能成功的为着国度，也愿意像彼得一样勇敢。然而，我们天然的生命不管用。在二六章这里，我们看见天然的彼得，但在行传二、三、四章，我们看见复活的彼得。惟有在复活的生命里，才能在为着国度的路上跟从主耶稣。

问题

1. In Matthew 26, how do we see in Peter a black background of a life not able to live the kingdom life?