第4天

第七十篇 受审判

读经

生命读经

当耶稣在彼拉多面前时，彼拉多的夫人“打发人到他那里说，这义人的事，你一点也不可管，因为我今天在梦中，因祂受了许多苦。”（太二七19。）这梦是神的主宰。彼拉多的夫人不愿他卷入这不义的事。彼拉多按着良心也知道耶稣是义的，犹太人捉拿祂是不义的。他也知道他该释放这义人，但他害怕这样作。依照常例，在节期的时候，要随群众所要的，释放一个囚犯给他们，于是彼拉多问说，“两个当中，你们要我释放那一个给你们？他们说，巴拉巴。”（太二七21。）巴拉巴是罪大恶极的囚犯。毫无疑问，彼拉多想要释放耶稣，留下巴拉巴。但百姓要他释放巴拉巴，并把耶稣钉十字架。彼拉多似乎说，“你们要我释放罪大恶极的囚犯，把无辜的人钉十字架！”太二七23说，“总督说，为什么？祂作了什么恶事？他们却更加喊叫说，钉祂十字架！”彼拉多就被群众的声音所征服。为了安抚他的良心，他就“拿水在群众面前洗手，说，流这人的血，罪不在我，你们自己看着办罢。”（太二七24。）然后百姓回答说，“祂的血归到我们，和我们的子孙身上。”（太二七25。）因此，彼拉多释放巴拉巴，却把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。这是何等不义的一幅图画！ 　　犹太人的死刑是用石头打死（利二十2，27，二四14，申十三10，十七5）。钉十字架是外邦人的刑罚（拉六11），罗马人用以处决奴隶和重罪的犯人。将主耶稣钉十字架，不仅应验旧约（申二一23，加三13，民二一8～9），也应验主所说祂要怎样死的话（约三14，八28，十二32）；祂若被石头打死，那些话就无法应验。

贰　被人钉十字架

一　被罗马兵丁戏弄

　　太二七27～32表明主耶稣如何被外邦兵丁戏弄。他们剥了祂的衣服，给祂穿上一件朱红色袍子（太二七28）。太二七29说，“用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，又把一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前戏弄祂，说，犹太人的王！愿你喜乐！”荆棘是咒诅的表号（创三17～18）。主耶稣在十字架上，为我们成了咒诅（加三13）。他们向主吐唾沫，打祂的头，并戏弄祂之后，就脱下祂的袍子，给祂穿上自己的衣服，把祂带去钉十字架（太二七30～31）。这里，主是逾越节的羊羔，为我们的罪作了牺牲，像羊羔一样被牵去宰杀，这应验了赛五三7～8。

二　古利奈人西门被迫背祂的十字架

　　太二七32说，“他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫这人背耶稣的十字架。”古利奈是古希腊在北非殖民地塞利奈加（Cyrenaica）的京城。西门似乎是古利奈的犹太人。

三　被带到各各他

　　太二七33～44启示主如何受人戏弄，并且被杀。太二七33说，“到了一个地方，名叫各各他，就是那称为髑髅地的。”各各他是希伯来名称（约十九17），意即触镂（可十五22），等于拉丁文的Calvaria，加尔瓦略，演变为英文的Calvary，加略（路二三33─钦定英文译本）。这不是指堆放髑髅的地方，乃是单指髑髅说的。

四　人给祂苦胆调和的酒

　　太二七34说，“他们拿苦胆调和的酒给祂喝。祂尝了，就不肯喝。”苦胆调和的酒（也调着没药─可十五23），用作麻醉药物。但主不肯接受麻醉，祂要饮尽苦杯。

五　被钉十字架

　　太二七35说，“他们既将祂钉了十字架，就拈阄分祂的衣服。”主受尽罪人的洗劫，应验了诗二二18。这也暴露了罗马政治的黑暗。

六　被标以犹太人的王为罪状

　　虽然犹太首领弃绝主耶稣作他们的王，但由于神的主宰，他们在祂的头以上，安了一个牌子，写着祂的罪状：这是犹太人的王耶稣（太二七37）。

七　有两个强盗钉在祂两边

　　太二七38说，“当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”这是为了应验赛五三9。

八　被亵渎并戏弄

　　太二七39～40说，“经过的人就亵渎祂，摇着头说，你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己吧！你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！”这是重复魔鬼在旷野的试诱（太四6）。祭司长、经学家和长老，也戏弄祂说，“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。”（太二七42。）祂若救自己，就不能救我们。

九　与祂同钉的强盗辱骂祂

　　主被钉十字架时，甚至与祂同钉的强盗也和别人一样辱骂祂。在太二七1～44，我们看见不义的人对那义者所作的。祂被戏弄、被打、且被钉十字架。彼拉多和所有戏弄并逼迫的人，都是不义的。甚至罗马帝国的兵丁也是不义的。他们当中若有人是义的，就不会对主耶稣作什么。他们对这义者作一些事，证明他们是不义的。

问题

2. From verse 45, how do we see God's righteousness displayed, especially in light of Jesus' unrighteous crucifixion? Why was His death so effective?