第2天

第六十九篇 受压榨於客西马尼，为犹太人所捉，为议会所审，并为彼得所否认

读经

生命读经

叁　为犹太人所捉

　　太二六47说，“耶稣还在说话的时候，看哪，那12个门徒中的犹大来了，还有大批群众带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。”犹大亲热的和主耶稣亲嘴，暗指祂就是要被捉拿的人。倘若那领着群众捉主的是陌生人，祂就不会这么伤痛。但那领着群众捉拿祂的，竟是三年半之久和祂这样亲近的人。按人来说，这很伤主耶稣的心。 　　主被捉拿时，门徒中有一人，就是彼得，拔出刀来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉了他一个耳朵（太二六51）。这举动没有帮助主耶稣，只会惹起麻烦。约翰在他的福音书中题到彼得的名字（约十八10），路加题起主必须医治那人的耳朵（路二二51）。主吩咐彼得收刀入鞘以后，就说，“你想我不能求我父，现在为我派遣十二营多的天使来么？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎能应验？”（太二六53～54。）“如此”这辞指祂在十字架上的死。这是经上所预言的，必须应验。 　　我们在国度的光中，再次看见这里有两个人的对比。彼得抗拒主被捉拿的事，但主乐意接受，好应验经上的话。耶稣的生命足能为着国度，但我们的生命却不可能。我们的生命经不起与国度有关的事件和环境。我们都必须领悟这事。倘若没有彼得失败、否认主的这段记载，我们可能以为我们天然的生命能成功的为着国度，也愿意像彼得一样勇敢。然而，我们天然的生命不管用。在二六章这里，我们看见天然的彼得，但在行传二、三、四章，我们看见复活的彼得。惟有在复活的生命里，才能在为着国度的路上跟从主耶稣。

肆　为议会所审

　　在太二六57～68，主为议会所审。祂被假见证诬告，却不说一句话表白自己（太二六59～63）。主在议会前，正如羊在剪毛的人前，一句表白自己的话也不说，祂静默无声，应验了赛五三7。 　　然后大祭司对祂说，“我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”（太二六63。）这话与魔鬼在主开始尽职前，用以试诱主的问题一样（太四3，6）。太二六64说，“耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”大祭司问主是不是神的儿子，但主却答以“人子。”祂受魔鬼试诱时，也是这样回答（太四4）。主不仅在地上钉十字架以前是人子，复活后在天上神的右边也是人子（徒七56），甚至驾云回来时还是人子。主必须是人，才能成就神的旨意，并建立诸天的国。没有人，神的定旨就不能在地上通行，诸天的国也不能在地上构成。 　　主似乎对大祭司说，“你问我是不是神的儿子。我是人子，甚至你们把我钉十字架，我从死人中复活以后，在三层天上我仍是人子。并且当我驾云回来取得这地时，我仍旧是人子。” 　　魔鬼在旷野试诱主是否为神的儿子时，主回答说，“人…。”主似乎对魔鬼说，“我在这里不是以神儿子的身分受你试诱。我若是神的儿子，我就不能被试诱。我是以人的身分站在这里。”大祭司该亚法和魔鬼一样，他的问题也和魔鬼在旷野的试诱一样，主也用同样的方式回答他。 　　大祭司听见主的回答，就撕开衣服，说，“祂说了僭妄的话，我们还需要什么证人？你看，这僭妄的话现在你们都听见了。”（太二六65。）其他的人说主是该死的，之后他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的，并戏弄祂（太二六67～68）。主受到这样的对待时，得胜的静默无声。因此，祂不仅在议会面前得胜，也在彼得面前得胜。那时彼得远远的跟着耶稣，直到大祭司的院子，就和差役同坐，要看结局（太二六58）。这里我们再次看见，惟有耶稣的生命适合于国度。甚至像彼得那样刚强、勇敢之人的生命，也不适合于国度。

伍　为彼得所否认

　　太二六69～70说，“彼得却在外面院子里坐着，有一个使女来到他跟前，说，你也是同那加利利人耶稣一起的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。”彼得甚至经不起一个弱小女子的问话。彼得的否认主是一种暴露。在我看来，这一个试验就足以暴露彼得了。但在神的主宰之下，环境不让彼得过去，直到他受试验到极点，使他领悟他绝对不可靠，并且应当不再相信自己。因此，太二六71～72说，另有一个使女到他那里，并且说，“这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。彼得又不承认，起誓说，我不认得那个人。”最后，旁边站着的人说，“你也确是属他们的，因为你的口音把你露出来了。”（太二六73。）彼得遂“发咒起誓说，我不认得那个人。”（太二六74。）彼得第一次否认主，只是说话；第二次否认，是起誓着说；第三次否认，是发咒起誓的说。彼得第三次否认主，并听见鸡叫以后，就想起主的话，他就到外面去痛哭（太二六75）。当主受到邪恶、不公的审判时，彼得否认祂。因着否认祂，彼得被暴露到极点。 　　我们不该把这段记载仅仅当作彼得的故事来读，因为这启示出我们天然的生命不可能进入国度。因着我们都和彼得一样，我们就不该想要凭我们天然的生命走进国度的路。不论我们有怎样的心思或意志，我们都不能成功。试验要来，要完全暴露我们。我们这些在通往国度路上的人，迟早都要面临同样的试验。赞美主，仍有悔改、痛哭、认罪的路，带进主的赦免和祂进一步的眷顾。为着国度，我们必须有另一种生命，成为另一种人。只有在我们经过了所有的试验，遭遇了所有的失败之后，才领悟我们需要另一种生命。 　　为着这章所呈现强烈的对比，我们赞美主。我们在彼得身上看见黑色，在主耶稣身上看见白色。从客西马尼园到十字架，一路上彼得和其他门徒都失败了。惟有主耶稣一人是得胜的。事实上，祂甚至不是被捉拿，祂乃是把自己交给那些来捉拿祂的人。因此，祂的死不是被迫的，乃是自愿应验旧约关于祂钉十字架的预言。的确，惟有耶稣的生命适合于国度。

问题

2. How do we see in the Lord Jesus a bright contrast of a victorious life altogether fit and able to live the kingdom life?