第3天

第十二篇 王职事的开始

纲目

一　在施浸者约翰下监以后

读经

生命读经

我们现在来到马太福音非常重要的一段，就是王的职事（太四12～十一30）。在本篇信息中，我们要看职事的开始（太四12～25）。主受膏之后，就受试验证明祂是合格的，然后祂开始尽职事。

壹　职事的开始

一　在施浸者约翰下监以后

　　太四12说，“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。”虽然施浸者约翰在旷野，不在圣城的圣殿尽职，但仍在犹太地，离所谓“圣”的事物不远。由于人弃绝约翰，主耶稣就远离圣殿与圣城，退到加利利去，开始祂的职事。这是神的主宰，以应验赛九1～2的预言。

　　按人的观念，耶稣应该从圣城耶路撒冷的圣殿开始尽职事。但消息传来，祂的先锋，施浸者约翰下了监。这向新王指明，耶路撒冷已经成了弃绝之地；因此，祂不该在那里开始尽祂君王的职事。

　　在神的经纶里，祂要有彻底的转变，就是从旧的经纶转到新的经纶。旧的经纶已产生外面的宗教、外面的殿、外面的城、和外面的敬拜体系。旧经纶里的一切，都以外面的作法系统化。在神新的经纶里，祂放弃了这一切，并有新的开始。在神主宰下的环境配合了在神经纶里的这种转变。因着耶路撒冷弃绝了新王的引荐者，主耶稣就知道祂不该在那里开始尽职事。耶路撒冷并不欢迎祂。

　　虽然新王是神的儿子，也为神的灵所膏，但这里没有告诉我们，祂为着该去那里尽职事而祷告；也没有告诉我们，祂深深觉得受引导要往北方，远离耶路撒冷。主乃是衡量了环境，从环境得着清楚的指明，祂该往那里去。不要以为我们可以属灵到不需要环境的指明。连属天之国的王，为圣灵所膏神的儿子，也照着环境的指明行动。主的观念既不天然也不宗教。不仅如此，祂的观念也不照着过去的历史。照着历史，祂是受膏的王，该到京城耶路撒冷去，因为耶路撒冷是适合王的地方。然而，因为祂的先锋，祂的引荐者下了监，祂就到加利利去。照着人的期待，新受膏的王离开京城，到受人藐视的地区去开始尽祂君王的职事，是荒谬的。祂甚至没有往南去希伯仑，大卫登宝座之地；也没有去别是巴，亚伯拉罕居住之地。祂去了加利利。

　　想想主在施浸者约翰下监之后的行动，我们就必须学习不要超然的属灵。耶稣不是超然的属灵。我们也必须学习不照着过去的历史或人的领会而行。照着历史和人的观念，犹太人的王应当坐在耶路撒冷的宝座上。然而，耶稣不是完全照着属灵的引导行动，也不是照着过去的历史或天然的观念行动，祂乃是照着与神经纶一致的环境行动。祂这样作，自然而然应验了赛九1～2的预言。虽然表面看来，主是照着环境，不是跟随灵行动，但祂的行动应验了圣经中的预言。

　　我们在与主一起行动的事上，必须避免两个极端。第一个极端是超然的极端。有些人宣称不需要考虑环境，因为他们有灵。另一个极端是过于注意历史和天然的倾向、领会。但在太四章，新王不是仅仅照着所谓属灵的引导，也不是照着历史或天然的倾向行动，神乃是照着环境的指明，同着 神的经纶而行动。祂到了加利利，西布伦地和拿弗他利地，作为大光照着那些坐在黑暗、死亡的境域和阴影中的人（太四15～16）。

　　发生在施浸者约翰或主耶稣身上的事，没有一件是偶然的。约翰30岁出来尽职事时，非常勇敢。不久他下了监。你也许觉得很难相信，施浸者约翰会下监。这似乎是没有理由的。他的下监也是由于环境。约翰是被希律王下在监里，不是被犹太首领下在监里。然而，宗教势力和政治势力，就是犹太宗教和罗马政治通力合作，成就了神的旨意。施浸者约翰那时下监，乃是照着神经纶的主宰。因为时候到了，一切引荐的职事都必须停止。施浸者约翰若没有下监，他就很难停下他的职事。因为约翰是引荐者，他的职事不该继续。在约三章，我们看见施浸者约翰的门徒和新王的职事竞争（约三26）。引荐者的职事和王的职事竞争。因此，引荐者的职事必须停止，最好的停止方法就是把约翰本人下在监里，甚至让他被斩。

　　你也许会说，神不会这么残忍，允许这事，但有时神允许这样的事。毫无疑问，神生了你，预备了你，构成了你，使你合格，然后大大使用你。但祂使用你之后，也许会说，“下监吧！在那里等候被斩。”你能接受这事么？你也许会说，“这全然不公平，神不该允许这事。”但过去神曾多次允许这事，我信祂还会允许。祂若允许这事发生在你身上，你只该说，“阿们。”不要打发你的一些门徒去向基督挑战说，“你是基督，我所事奉的全能神么？你若是基督，你为什么不作些事，搭救我出监呢？”王会说，“我不会拯救你，你必须死，你必须被了结。让新王登宝座吧！”施浸者约翰和他的职事必须被了结，因为新王在那里。新王在这里，就不该有任何的竞争。

问题

为什么新王尽职后，施浸者约翰下了监？